PLURALITI

MASYARAKAT ALAM MELAYU

DALAM SEJARAH

Konsep Plural & Pluraliti

• Plural – lebih daripada satu
• Pluraliti – Keadaan lebih daripada satu;
terdiri daripada dua atau lebih perkara
dari jenis yang sama.
(http://onlinedictionary.datasegment.com/word/plurality)

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Pada zaman pra-penjajahan, masyarakat di Alam

Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum
berbangsa Melayu berkulit sawa matang
(termasuk Melayu, Jawa, Bugis, Minang, Batak,
Dayak (Iban), Dusun, Kelabit, Melanau, Bidayuh,
Kadazan, dll).
• Semuanya suku kaum Melayu ini tergolong ke
dalam sub-kategori ras Mongolion
(“.. the Malay race of a "brown color, from a clear
magohany to the darkest clove or chestnut
brown" is considered to be a subcategory of the
Mongolian race (Blumenbach,1795)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Malay_people)

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Disebabkan suku kaum ini masing-masing

mempunyai ciri sub-budaya yang agak
distingtif, maka secara umumnya kita boleh
katakan masyarakat di Alam Melayu pada
zaman pra-penjajahan menampakkan ciri
pluraliti (iaitu lebih daripada satu jenis dari
rumpun yang sama)
• Namun demikian, semua suku kaum ini hanya
berkongsi wilayah (iaitu wilayah dunia Melayu)
tetapi tidak bernaung di bawah satu unit politik
yang sama.
Back Next Menu
JAWA BUGIS MINANGKABAU

BALI MELAYU FILIPINO

Back Next Menu

IBAN KADAZAN BATAK

ORANG ASLI

MURUT
Back Next Menu
 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Kedatangan pengaruh agama dari luar

(Hindu-Buddha,Islam dan kemudiannya
Kristian) mencorakkan perubahan budaya
dan sekaligus memberi takrifan baru
terhadap identiti suku kaum di Alam Melayu
serta meningkatkan pluraliti budaya di
kalangan mereka.
• Contohnya, agama Islam menjadi pentakrif
utama konsep Melayu dan juga menjadi teras
budaya Melayu. Begitu juga agama Hindu
menjadi pentakrif dan teras masyarakat dan
budaya Bali.

Back Next Menu

 ZAMAN HINDU/BUDDHA

Raja

• Pengaruh Hindu/Buddha dapat

dikesan sejak awal masehi
(kurun 2-3) Pembesar
• Munculnya kerajaan Funan,
Angkor, Champa, Langkasuka,
Sri Vijaya,, Majapahit, dll.
• Pembentukan empayar
berdasarkan sistem feudal Rakyat dan Hamba
(kerajaan), dengan Raja berada
di kemuncak piramid kuasa.
• Raja lazimnya berketurunan
campuran India-penduduk
tempatan (Melayu, Jawa, dll)
Back Next Menu
 Kerajaan Hindu/Buddha di Alam Melayu

1. Funan (2nd - 7thC)

2. Champa, ( 2nd - 15th C)
3. Langkasuka (2nd C)
4. Angkor (12th C)
5. Sri Vijaya (7th -15th C), and
6. Majapahit (15th C).

Back Next Menu

 CANDI BOROBUDUR

KUIL BUDDHA

KUIL HINDU
Back Next Menu
 ZAMAN PENGARUH ISLAM

• Kedatangan Islam ke Alam Melayu dapat

dikesan sejak abad ketujuh masehi.
• Kerajaan Melayu-Islam di Alam Melayu
termasuk Aceh, Siak, Melaka, dan Brunei.
• Pentadbiran berlandaskan sistem feudal
dengan Sultan berada di kemuncak piramid
kuasa.
• Sultan berketurunan India-penduduk
tempatan (yang telah memeluk Islam) atau
berketurunan Arab-penduduk tempatan

Back Next Menu

 KERAJAAN MELAYU- ISLAM DI ALAM MELAYU

• Perlak (Sumatera)- Abad 9 Masehi

• Pasai (Sumatera) – Abad 11-14 Masehi
• Sulu- Abad 13 Masehi
• Melaka - Abad 15-16 Masehi
• Brunei (Borneo) – Abad 16 Masehi
• Acheh (Sumatera) - Abad 17 Masehi

Back Next Menu

 PENGARUH CHINA

• Hubungan perdagangan
“Chinese junks first started visiting
antara China dan Alam the Malay world around the 9th
Melayu berlaku sejak century. As early as the 10th
century, Chinese refugees from
abad kesembilan Guangdong and Fujian settled in
Java. There had been small
masehi. numbers of Chinese present in
Malaysia and Indonesia prior to the
• Alam Melayu menjadi 15th century, but large scale
tempat pertemuan immigrations took place after the
reopening of trade routes between
pedagang dari Timur China and the Malay world
(China) dan Barat (India, following the visits of the Chinese
envoy Zheng He”
Timur Tengah dan (http://www.colorq.org/MeltingPot/A
sia/MalayChinese.htm)
Eropah)

Back Next Menu

Back Next Menu
 The Malacca sultanate
thrived as an entrepot and became the
most important port in Southeast Asia during the 15th
and the early 16th century. Furthermore Malacca was a
major player in spice trade as a gateway between the
Spice Islands and high-paying Eurasian markets. The
Portuguese writer Duart Barbarosa once wrote
" He who is lord of Malacca has his hand on the
throat of Venice ".

(http://www.freeglossary.com/Sultanate_of_Malacca)

Back Menu
 KESAN PENGARUH LUAR
KE ATAS STRUKTUR PENDUDUK

Walaupun kedatangan orang asing pada

zaman pra-penjajahan adalah secara sukarela
untuk tujuan perdagangan, penyebaran
agama dan hubungan politik, kesannya ialah
kemunculan kepelbagaian penduduk
khususnya orang India, Arab, dan Cina yang
berbeza dari segi ras, adat resam, bahasa,
dan lain-lain dengan penduduk tempatan.

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Terdapat kelompok dari keturunan Cina, dan

India yang berasimilasi dengan budaya
tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya
(berketurunan Cina) dan kelompok Chitty
(berketurunan India).
• Kelompok yang berasimilasi dengan budaya
tempatan (seperti Baba dan Nyonya) serta
mereka yang berdarah campuran ini ramai
terdapat di kota-kota kosmopolitan ketika itu,
contohnya Melaka, Pulau Pinang dan
Singapura.
Back Next Menu
 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Kota-kota perdagangan seperti Melaka ini

menjadi tempat pertembungan budaya,
pinjam meminjam tret budaya, proses difusi,
akuturasi, asimilasi dan amalgamasi
(terutamanya melalui perkahwinan campuran)

Back Next Menu

BABA & NYONYA

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Apabila berlaku perkahwinan antara orang

asing dengan penduduk tempatan, maka
wujud beberapa sub-kategori penduduk
berdarah campuran seperti kelompok
Peranakan (DKK & DKC), kelompok Syed, dll.
• Kini, tidak kurang penduduk Malaysia
mempunyai darah kacukan (Melayu-Arab,
Melayu-India, Melayu-Cina dll)

Back Next Menu

 PERDANA MENTERI MALAYSIA
(keturunan darah-campuran)

PM Pertama
(Melayu-Thai)

PM Ketiga
(Melayu-Turki)
PM Keempat
(Melayu-India)
PM Kelima
(Melayu-China)

Back Next Menu

Wajah-wajah tokoh dan seleberiti Malaysia berketurunan darah campuran

Back Next Menu

 PERCAMBAHAN
PLURALITI DI ALAM MELAYU:
KEDATANGAN EROPAH

Back Next Menu

 KEDATANGAN EROPAH
• Hampir semua negeri di Alam Melayu menerima
pengaruh Barat sejak awal abad 16 Masehi.
• Pada tahun 1511, orang Portugis telah menakluki
Melaka dan berkuasa di situ sehingga Melaka jatuh
ke tangan Belanda pada tahun 1641.
• Sepanyol menduduki Filipina pada tiga dekad
terakhir Abad ke-16 sehingga kalah kepada Amerika
dalam peperangan Spanish-American War pada
tahun 1898.
• Kerajaan Belanda menguasai Indonesia dari tahun
1605 hingga tahun 1945.
• Inggeris menguasai Malaysia dari tahun 1786 hingga
1957 tahun 1963 bagi negeri Sabah dan Sarawak.

Back Next Menu

 FORMOSA
(MELAKA)

STATUE RAFFLES
(SINGAPURA)

STADHUYS (MELAKA)
STATUE LIGHT (P. PINANG) Back Next Menu
 PEMBENTUKAN
MASYARAKAT PLURAL

Back Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL

• Konsep masyarakat plural ini dikemukakan

oleh J.S Furnivall kira-kira 60 tahun yang lalu.
• Mengikut beliau masyarakat majmuk wujud
apabila, ‘two or more elements or social
orders which live side by side, yet without
mingling, in one political unit – dua atau lebih
unsur atau peraturan sosial wujud berinringan
tapi tanpa bercampur dalam satu unit politik”
(Furnival, 1939)

Back Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL
• A plural society is one whose population is
divided into two or more sub-populations,
whose members deploy, in each case,
distinctive sets of values and assumptions to
order their domestic and personal lives
(Masyarakat plural adalah masyarakat yang
penduduknya terdiri daripada dua atau lebih
sub-penduduk (kelompok), di mana anggota
dalam setiap sub-kelompok tersebut
mempunyai rangkap nilai dan juga tanggapan
yang distingtif bagi mengatur kehidupan
domestik dan peribadi mereka).
(Roger Ballard: www.casas.org.uk)

Back Slide 68Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL
DI MALAYSIA

Masyarakat Malaysia terdiri

daripada penduduk dari
berbilang kaum yang
mengekal serta mengamalkan
budaya masing-masing

Back Next Menu

 CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

• Ethnisiti dan perbezaan etnik merupakan ciri

utama masyarakat majmuk.
• Setiap kelompok etnik mengamalkan budaya
masing-masing (termasuk agama, bahasa,
adat resam dll)
• Secara teorinya tret budaya satu-satu
kelompok etnik itu tidak bercampur aduk
dengan tret budaya kelompok etnik lain
walaupun sedikit sebanyak berlaku pinjam
meminjam budaya (cultural borrowing).
Back Next Menu
 CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

• Semua kelompok etnik yang berbeza itu

berhubungan dan berkerjasama antara satu
sama lain dalam bidang ekonomi, politik,
sosial, dll, dengan masing-masing
mempunyai serta menjaga kepentingan
tersendiri.
• Semua kelompok etnik menjadi warganegara
serta mendokong undang-undang negara
yang sama.

Back Next Menu

 KESIMPULAN
Penjelmaan rupa masyarakat di Malaysia telah
mengalami proses pembentukkan yang panjang dan
mencabar. Proses –proses ini perlu difahami dan
ditelusuri untuk mengenal identiti etnik masing-masing
dan etnik dari kaum-kaum lain. Kefahaman etnik dari
kaum lain membolehkan kita memahami etnik dari kaum
lain dengan lebih mesra. Selain itu, konsep asas dan
teori-teori berkaitan dengan hubungan etnik perlu
difahami dalam usaha mewujudkan sebuah masyarakat
majmuk yang harmoni di Malaysia.

Back Menu