Professional Documents
Culture Documents
علم النحو
علم النحو
ISLAMIC STUDIES
EVENING: A
DR IMRANA SHAHZADI
علم النحو
DR IMRNA SHAHZADI
BS 4TH
ARB-506
MONDAY,TUESDAY
30-2.00;12
WEEK :1
▪ م2ن أه2م األس2باب الت2ي دفع2ت أب2ا األس2ود الدؤل2ي للمبادرة بوضع
عل2م النح2و وتوثيق2ه قص2ته م2ع ابنت2ه ،والت2ي ذكرت في كتاب
األغان2ي لمؤلف2ه األص2فهاني ،ومضمون القص2ة :أ2ن أب2ا األسود
الدؤل2ي دخ2ل عل2ى ابنت2ه ف2ي يو ٍم 2شدي2د الح ّر ،2فقال2ت ل2ه مخبرة
أبت 2م2ا أش ُّد الح2ر؟ فجعل2ت (أشد) ِ ع2ن حرارة الج2و :ي2ا
مر2فوع2ة ،فظ2ن أنه2ا تس2أله :أ2ي زمان الح2ر أش2د؟ فقال لها:
ت إنم2ا أخبر2ت2ك ول2م أسألك،شهر2اً ناج2ر ،فقال2ت موضح2ة :ي2ا أب ِ2
وفي الواقع أنه كان واجبا ً عليها أن تنصب شد ،لتعني التعجب
م2ن شدة الح2ر ،2ولكنه2ا لحن2ت ،فانتب2ه أب2و األس2ود الدؤلي
لوجوب وضع قواعد للنحو تحميه من اللحن والخطأ.
أسباب ن2شأة علم النحو
▪ الجر بالحروف مثل قول هللا تعالى ( :في عمد ممددة ).
▪ وقوله ( :من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى) .
▪ فالكلمات ( عمد – المسجد –) كلها أسماء ،ألنها قبلت دخول حروف الجر عليها
كما نرى .
▪ الجر باإلضافة مثل قول هللا ( وهللا يدعو إلى دار السالم ويهدي من يشاء إلى
صراط مستقيم) .وقوله ( :هللا ال إله إلى هو رب العرش العظيم ).
▪ فالكلمات ( السالم – العرش ) كلها أسماء ،ألنها مجرورة باإلضافة وكل منها
يعرب مضافا ً إليه .
▪ التنوين :
خطا ويمكن أن ▪ وهو نون ساكنة زائدة تلحق آخر االسم لفظا ً ،وتسقط َّ
نشير بأنه عبارة عن ( فتحتين أو ضمتين أو كسرتين (ً ُ) مثل قول هللا
( :سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء واألرض
أعدت للذين أمنوا باهلل ورسله ذلك فضل هللا يؤتيه من يشاء وهللا ذو
الفضل العظيم ).
▪ وقوله ( :ليس لوقعتها كاذبة – خافضة رافعة ).
▪ فنجد أن الكلمات ( مغفرة – جنة – كاذبة – خافضة – رافعة ) كلها
أسماء ،ألنها منونة كما ترى .
▪ دخول ( أل ) على االسم :
وهي العالمة الثالثة لتمييز االسم عن غيره ،مثل قول هللا :
( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء
واألرض أعدت للذين آمنوا باهلل ورسله ذلك فضل هللا يؤتيه
من يشاء وهللا ذو الفضل العظيم ).
فالكلمات (السماء – األرض – الذي – الفضل – العظيم) كلها
أسماء ،لدخول(ألـ) عليها .
▪ دخول حرف النداء على االسم :
وهي العالمة الرابعة ،مثل قول هللا ( :وقيل يا أرض ابلغي
ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضى المر واستوت على
الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين).
فالكلمات ( أرbض – سماء ) -اسمان ،ألنهما سيقتا بحرف من
أحرbف النداء .
WEEK:3
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
▪ (ب) عالمات الفعل :
▪ للفعل عالمات تميزه عن غيره ،فمتى قبلت الكلمة عالمة أو أكثر من
هذه العالمات كانت فعالً ،وهذه العالمات هي :
▪ - 1أن تتصل به تاء الفاعل المتحركة :
▪ قد تكون تاء الفاعل للمتكلم أو للمخاطب المذكر أو المخاطبة المؤنثة
َ
أمنت – أمنتِ) ، ُ
(منت – َ
اجتهدت -اجتهدتِ) ،و ُ
(اجتهدت – مثل :
َ
تصدقت – تصدقتِ) فتاء الفاعل للمتكلم ،مثل : ُ
و(تصدقت –
ُ
تصدقت ) ،وتاء الفاعل للمخاطب المذكر ،مثل ُ
أمنت – ُ
اجتهدت – (
َ
تصدقت) وتاء الفاعل للمخاطبة المؤنثة ،مثل : َ
أمنت – َ
(اجتهدت –
ت – تصدقتِ) . ت – أمن ِ (اجتهد ِ
▪ - 2أن تتصل به تاء التأنيث الساكنة :
وهي العالمة الثانية التي تميز الفعل عن غيره ،مثل قول هللا :
(ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا
وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) فالكلمات (أحص َن ْت–
وصد َق ْت– وكا َن ْت) أفعال ،ألنه اتصل بها تاء التأنيث.
▪ - 3أن تتصل به ياء المخاطبة المؤنثة :
وهي العالمة الثالثة لتمييز الفعل عن غيره مثل قول هللا ( :يا مريم اقنتي
لربك واسجدي وأركعي مع الراكعين ) .فالكلمات ( اقنتي – واسجدي –
واركعي ) أفعال ،ألنه اتصل بهاء ياء المخاطبة المؤنثة
▪ (ج) عالمات الحرف :
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:4 ▪
▪ أن تكون تلك األسماء مضافة :مثل قولنا :تولى أبو بكرb
الخالفة بعد رسول هللا - إن أبا بكر لصديق – عهدت في
أبي بكر الرفق واللين ..
▪ ومثل :حضر bأخونا ً من الخارج – إن أخانا لعلي خلق عظيم –
رأينا في أخينا األدب الغزير. b
▪ أن تكون تلك األسماء مضافة لغير ياء المتكلم :فلو كانت
مضافة إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء
مثل ( :يكرم أبي الضعفاء – إن أبي يعدل بين أبنائه – رأيت
في أبي الخير الكثير ) .
فكلمة " أبي " في المثال األول فاعل مرbفوع بالضمة المقدرة
على ما قبل الياء وفي الثاني اسم إن منصوب الفتحة المقدرة
على ما قبل الياء وفي الثالث اسم مجرور بالكسرة المقدرة على
ما قبل الياء .
▪ أن تكون " ذو " بمعنى صاحب :مثل قولنا :والدي ذو فضل
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB;506 ▪
▪ ألفاظ العقود :
▪ يعبر عنه النحاة بـ " عشرون وبابه " وتشمل [ :ثالثون –
أربعون – خمسون – ستون – سبعون – ثمانون – تسعون ]
▪ وهي كلها أسماء جموع ال مفرbد لها من لفظه وال معناه .
▪ مثل قول هللا (( :وحمله و فصاله ثالثون شهرbا)).
" ثالثون " :خبر مرفوع بالواو ألنه ملحق بجمع المذكر السالم
▪ بنون – أهلون (جمع أهل) – عالمون (جمع عالم) – وابلون (وهو
المطر الغزير) – ارضون – سنون وبابه – عليون :
▪ المقصود بـ " سنون وبابه " كل ما كان مثله في المفرد والجمع ،مثل
( ِمئِتين – ع ِِزين – عِضِ ين) .
▪ فهذه الكلمات كلها لها مفردات وهي بالترتيب (ابن – أهل – عالم –
وابل – أرض – سنة – ِع ِّل ًي) إال أنها ال تجمع جمع مذكر سالما ً ألنها
جامدة إضافة إلى أن بعضها غير عاقل ،مثل قول هللا (( :المال و
البنون زينة الحياة الدنيا)) " البنون " :اسم معطوف على المبتدأ
(المال) واالسم المعطوف مرفوع وعالمة رفعه الواو ،لنه ملحق بجمع
المذكر السالم .
حذف نون جمع المذكر السالم
▪ إذا أضيف جمع المذكر السالم فإن نونه تحذف ،فالنون فيه بمثابة
التنوين في المفرد ،فكما أن التنوين يحذف من المفرد حال إضافته فإن
نون جمع المذكر السالم تحذف كذلك حال اإلضافة .
▪ مثل :أنصت إلى قارئي القرآن .
" قارئي " :اسم مجرور بـ " إلى " وعالمة جره الياء ،ألنه جمع
مذكر سالم وحذفت النون لإلضافة وأصلها " قارئين " .
▪ مثل :أكرمني مفكرو مصر .
" مفكرو " :فاعل مرفوع بالواو ألنه جمع مذكر سالم ،وحذفت النون
لإلضافة ،وأصلها " مفكرون " .
ملحوظة تدويني2ة :
يلحظ عدم كتابة ألف بعد واو الرفع في جمع المذكر السالم حال ▪
حذف bالنون منه لإلضافة .
وإنما تكتب بعد واو الجماعة (وتعرب فاعالً أو نائبا ً للفاعل) ▪
وهذه ال تكون إال في الفعل :ماض – مضارع – أمر .
فتكتب ألفا ً بعد واو الجماعة في :فهموا – لم يسمعوا – اعملوا . ▪
فاأللف تكتب في األمثلة الثالثة بعد واو الجماعة في األفعال وال
تكتب ألفا ً بعد واو الرفع في :
فاهمو الدرbس – عالمو مصر – مهندسو المشروع . ▪
ملحوظة تدوينية أخرى :
كما يلحظ عدم كتابة األلف بعد الواو إذا كانت أصلية ،مثل :يدعو – ▪
يطفو – يسمو =-يرجو – يعلو – ينجو … الخ .
لكنها تكتب إذا قلت : ▪
الظالمون لن ينجوا من عذاب هللا وسخطه . ▪
المسلمون أعدوا العدة ليقاتلوا . ▪
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم . ▪
نكتب األلف هنا ألن الواو واو الجماعة ،وهذه األفعال إما مجزومة ▪
وإما منصوبة بحذف النون ،وواو الجماعة فيها ضمير مبني في محل
رفع فاعل
جمع المؤنث السالم
هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده . ▪
مثل :مسلمات – مؤمنات – صالحات – عالمات . ▪
ويحترز من مثل : ▪
أموات جمع ميت – موات (مصدر) – فرات (ًفة أو اسم نهر) – سبات ▪
(اسم) – رفات (اسم) – أبيات جمع بيت – أصوات جمع صوت .
فالتاء في هذه األسماء غير مزيدة وإنما هي أصلية . ▪
كما يحترز من مثل :صالة – مرضاة – فالة – ملهاة . ▪
فالتاء فيها للتأنيث . ▪
إعراب جمع المؤنث السالم :
▪ ير2فع بالضمة ،وينصب بالكسرة ،ويجر بالكسرة مثل :
قول هللا (( :تسبح له السموات و األرض و من فيهن)) . ▪
" السموات " :في اآلية فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة . ▪
وقول هللا (( :خلق هللا السموات واألرض بالحق إن فى ذلك آلية للمؤمنين)). ▪
" السموات " :في اآلية مفعول به منصوب ،وعالمة نصبه الكسرة نيابة عن ▪
الفتحة ،ألنه جمع مؤنث سالم .
وقوله تعالى (( :يعلم ما فى السموات و األرض و يعلم ما تسرون و ما تعلنون و ▪
هللا عليم بذات الصدور)).
" السموات " :اسم مجرور بـ " في " وعالمة جره الكسرة . ▪
الملحق بجمع المؤنث السالم
▪ أوالت :
وهي بمعنى صاحبات ،ولكنها ليس لها مفرد ،ولهذا ألحقت بهذا ▪
الجمع ،فترفع بالضمة ،مثل قول هللا (( :وأوالت األحمال أجلهن أن
يضعن حملهن و من يتق هللا يجعل له من أمره يسرا)).
وتنصب في قوله تعالى (( :و إن كن أوالت حمل فأنفقوا عليهن حتى ▪
يضعن حملهن)).
" أوالت " خبر كان منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة ،ألنه ملحق ▪
بجمع المؤنث السالم .
وتجر بالكسرة في :سررت بفتيات أوالت خلق ودين . ▪
" أوالت " :صفة لـ " أخوات " مجرور ،وعالمة جرها الكسرة ▪
والصفة تتبع الموصوف .
الممنوع من الصرف
▪ الصرف :هو التنوين ،ومعنى االسم الذي ال ينصرف أي الذي
الكسرتان.
إعراب االسم الذي ال ينصرف :
▪ يرفع االسم الذي ال ينصرف بالضمة ،وينصب بالفتحة ،ويجر
بالفتحة نيابة عن الكسرة .
مثل قول هللا (( :وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
إن هللا كان على كل شىء حسيبا))
" أحسن " :اسم مجرور بـ " الباء " وعالمة جره الفتحة نيابة عن
الكسرbة ألنه ممنوع من الصرف كما سنعلم :
WEEK:6
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
شروط الممنوع من ا2لصرف :
▪ االسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة إال في موضعين :
▪ ( أ ) أن يضاف :
▪ مثل قول هللا (( :لقد خلقنا اإلنسان فى أحسن تقويم)).
▪ " أحسن " :اسم مجرور بـ " في " وعالمة جره الكسرة ،وكان في األصل ممنوعا ً
غير انه صرف لإلضافة بعده .
▪ (ب) أن عرب بـ " ألـ " :
▪ مثل قول هللا (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى
الرقاب والغارمين وفى سبيل هللا وابن السبيل فريضة من هللا وهللا عليم حكيم).
▪ " المساكين " :اسم معطوف مجرور ،وعالمة جره الكسرة ألنه يتبع ما قبله
المجرور وبحرف الجر " الالم " .
▪ ونلحظ " المساكين " كانت في األصل ممنوعة من الصرف إال أنها دخلت عليها " ألـ
" التعريفية فصرفت .
األسماء التي تمنع من الصرف :
▪ العلم المؤنث :
▪ مثل :دعاء – فاطمة – حمزة – طلحة – معاوية – عائشة – سعاد –
مكة.
▪ العلم األعجمي :
مثل :إبراهيم – إسماعيل – إسحاق – يعقوب – يوسف – موسى –
هارون – يونس – داود -سليمان – أيوب – إلياس – عيسى – عمران
– فرعون -هامان – قارون – ثمود .
▪ العلم المزيد بـ " ألف ونون " في آخره :
مثل " :رمضان –عثمان – شعبان – عفان – مروان – عدنان – غسان
– سلمان – حسان "
▪ ([ )]1إذا كان العلم المؤنث ثالثيا ً ساكن الوسط مثل " :مصر – هند "
جاز صرفه وجاز منعه مثل قول تعالى (اهبطوا مصر لكم ما سألتم)
حيث جاءت " مصر " في اآلية مصروفة وظهر التنوين عليها .وقوله
تعالى ( :أدخلوا مصر إن شاء هللا آمنين) .حيث جاءت " مصر "
ممنوعة من الصرف ،وكذلك كل ما شابهها .أما إذا كان العلم المؤنث
ثالثيا ً متحرك الوسط مثل " :سحر – أمل =-سمر … " فإنه ال يجوز
صرفه بل يجب منعه .
▪ ([ )]2كل أسماء األنبياء ممنوعة من الصرف ما عدا " :محمد –
صالح – شعيب – هود – نوح – لوط " ألنها أعالم عربية خالفا ً
لغيرها .
▪ العلم الذي يكون على وزن الفعل :
مثل :أيمن – أشرف – أكرم – أحمد – زيد – يثرب .
▪ العلم المركب :
مثل :حضر موت – بورسعيد – نيويورك – بعلبك – بور توفيق .
▪ العلم الذي يكون على وزن فُ َعل :
مثل :عمر – زحل – زفر – هبل – دلف – مضر .
▪ الصفة التي على وزن فعالن :
مثل :جوعان – عطشان – ولهان – غضبان – فرحان – ظمآن
▪ الصفة التي على وزن أفعل :
مثل :أفضل – أكبر – bأحسن – أعظم – أصغر – أعلى –
أدنى – أولى – أحمر – أبيض – أزرق – أخضر – أسود .
ومنه قوله تعالى((:أليس هللا بأعلم بالشاكرbين))
▪ " أعلم " :اسم مجرور بـ " الباء " وعالمة جره الفتحة نيابة
عن الكسرة ألنه ممنوع من الصرف .
▪ وتمنع الصفة التي على وزن " أفعل " سواء كان مؤنثها "
فعالء " مثل :
"أحمر حمراء – أبيض بيضاء – أزرق زرقاء ، ..وسواء كان
مؤنثها " فعلى مثل " :أفضل فضلى – اكبر كبرbى – أحسن
حسنى – أعظم عظمى – أصغر صغرى – أعلى عليا – أدنى
دنيا . " ..
▪ الصفة التي على وزن " فعال " أو " مفعل " :
▪ في األعداد من الواحد إلى العشرة مثل :أحاد موحد – ثناء مثنى –
ثالث مثلث – رباع مربع – خماس مخمس – سداس مسدس – سباع
مسبع – ثمان مثمن – تساع متسع – عشار معشر .
مثل قول هللا (( :الحمد هلل فاطر السموات واألرض جاعل المالئكة
أولى أجنحة مثنى و ثالث و رباع )).
▪ " مثنى " و " ثالث " و " رباع " صفات ألجنحة مجرورة بالفتحة
المقدرة في األولى ،والفتحة الظاهرة في الثانية والثالثة نيابة عن
الكسرة والفتحة غير منونة ألنها ممنوعة من الصرف .
▪ لفظ أخر :بضم ففتح :
تمنع من الصرف مطلقا ً كلمة " أخر " ،وهي جمع :أخرى مؤنث " ▪
أخر " بفتح الخاء ،فعندما تقول :جاء طالب آخر بفتح الخاء فإنك
تعني :جاء طالب غيره .
أما إذا قلت " :جاء طالب آخر " بكسر الخاء فإنك تعني جاء طالب ▪
أخير .
ومنه قول هللا (( :فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام ▪
أخر)).
" أخر " صفة أليام مجرورة ،وعالمة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة ▪
ألنها ممنوعة من الصرف .
▪ االسم المنتهي بألف تأنيث ممدودة :
مثل :صحراء – حمراء – زرقاء – جرداء – نعماء – سمراء – ▪
سمحاء – نجالء – أطباء
االسم المنتهي بألف تأنيث ممدودة سواء كان جمعا ً على وزن " فعالء ▪
" ومفرده " فعيل " مثل " :أطباء طبيب – أشحاء شحيح … "
وسواء كان جمعا ً على وزن " فعالء " بضم ففتح ،ومفرده فعيل مثل : ▪
"ضعفاء ضعيف – سعداء سعيد – تعساء تعيس – رحماء رحيم
وسواء كان جمعا ً على وزن " فعالء " ومفرده " فاعل " ،مثل " : ▪
علماء عالم .
▪ صيغة منتهى الجموع التي على وزن :مفاعل – مفاعيل :
( أ ) مفاعل : ▪
كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان ،مثل :مساجد -معابد ▪
– مصاحف – شوارع – كنائس – نواقد – كتائب – خالئف – محاكم
– قالئد – شواهد – مرافق – مبادئ
(ب) :مفاعيل : ▪
كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة ،بعدها ثالثة أحرف ساكنة الوسط ▪
مثل :مساكين – مساجين – مفاتيح – دنانير – مصابيح – شياطين –
عفاريت – قوانين – خفافيش -تصاريح
WEEK:7
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
البنــاء
هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة – بضم أو بفتح أو بكسر – وذلك في ▪
جميع التراكيب ،وال تتغير بتغير العوامل الداخلة عليها.
فكلمة مثل " :هؤالء " مبنية على الكسر ،لذا فإنها تلزم حالة واحدة ▪
في وضع التشكيل على آخرها ،سواء كانت فاعال أو مفعوالً أو
مجروراً ..الخ .
يقول هللا (( :وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون ▪
السيئات قال ياقوم هؤالء بناتى هن أطهر لكم فاتقوا هللا وال تخزون فى
ضيفى)).
فكلمة " هؤالء " مبتدأ مبني على الكسر في محل رفع . ▪
أوالً :البناء في األسماء :
▪ أغلب األسماء في اللغة العربية تكون معربة ،بمعنى أنه يتغيرb
شكل آخره بتغير العوامل ،ومن األسماء ما هو مبني .
▪ واألسماء المبنية في اللغة العربة كثيرbة وأشهرها :
– الضمائر :
▪ سواء كانت حرفا ً واحداً مثل ((تاء الفعل –ونون النسوة …))
وسواء كان على حرفين مثل " :هو – هي … " أو على ثالثة
أحرف bمثل " :أنا – نحن – أنت …" .
– أسماء اإلشارة :
▪ مثل :هذا – هذه – هؤالء ،أما " هذان – هاتان " فيعربان
إعراب المثنى ،وهما لفظان ملحقان بالمثنى كما سبق بيانه .
– األسماء الموصولة :
▪ مثل :الذي – التي – الذين – الالتي – أما (اللذان – اللتان)
فيعربان إعراب المثنى ،وهما لفظان ملحقان بالمثنى كما سبق
بيانه .
– أسماء االستفهام :
▪ مثل :من – متى – كيف – كم – أين – ما ..الخ .
– أسماء الشرط :
▪ سواء كانت جازمة مثل :من – ما مهما – أين – أينما – كيفما –
حيثما – إن أنى – متى … أو غير جازمة مثل :إذا – لو … الخ .
– األعالم المختومة بلفظ " ويه " :
▪ مثل :سيبوبه – عمروية – نفطوية – درستوية – فهذه األعالم مبنية
على للكسر .
األعالم المؤنثة التي على وز2ن (فعال) : –
▪ مثل :حزام – قطام – رقاش … -الخ .
– بعض الظروف (]:)[1
▪ مثل :حيث – أمس – اآلن – إذ ..الخ .
– األعداد المركبة :
▪ من أحد عشر … إلى تسعة عشر ،فكلها مبنية على فتح الجزءين ما
عدا (اثنى عشر – اثنتي عشر) فإن الجزء األول " :اثنى – اثنتي "
يعرب كالمثنى حيث يرفع باأللف ،وبنصب ويجر بالياء كما سنرى –
إن شاء هللا – في الفصل الثالث من الباب الثاني عشر .
▪
([ )]1بعض الظروف معربة وبعضها مبني .
ثانيا ً :البناء في ا2ألفعال :
المبني من األفعال هو : ▪
الفعل الماضي . ▪
فعل األمر. 2 ▪
الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد ▪
المباشرة.
( أ ) الفعل الماضي وبناؤه :
▪ يبنى الفعل الماضي مطلقا ً .
ويكون الفعل الماضي مبنيا على : ▪
-1السكون ( :أي أن الحرف األخير bللفعل يكون ساكنا ً ) ، ▪
وذلك إذا اتصلت به
ت – شكرتما – َ
شكرت -شكر ِ ُ
شكرت – -تاء الفاعل مثل : ▪
شكرتم – شكرbتن .
-ناء الفاعلين مثل :شكرنا . ▪
-نون النسوة مثل :شكرن ▪
-الضم ( :أي أن الحرف األخير للفعل يكون مضموما ً ) وذلك إذا ▪
اتصلت به :
-واو الجماعة مثل :شكروا . ▪
-3الفتح ( :أي أن الحرف األخير للفعل يكون مفتوحا ً ) وذلك إذا ▪
اتصلت به :
-تاء التأنيث أو ألف االثنين مثل شكرت – شكراً شكرتا . ▪
-ضمير من ضمائر النصب المتصلة ( ياء المتكلم - -ناء – كاف ▪
الخطاب – هاء الغائب ) .
مثل :شكرني – شكرنا – شكرك – شكركما – شكركم – شكركن – ▪
شكره -شكرها – شكرهما – شكرهم – شكرهن .
(ب) فعل األمر وبناؤه :
▪ يبنى فعل األمر مطلقا ً .
▪ ويكون فعل األمر مبنيا ً على :
▪ السكون :إذا كان صحيح اآلخر 2ولم يتصل به شيء أو إذا
اتصلت به نون النسوة .
▪ مثل :اشكر – اشكرن .
▪ الفتح :إذا اتصلت به نون التوكيد .مثل :اشكرن .
▪ حذف النون :إذا اتصلت به ألف االثنين أو واو الجماعة أو
ياء المخاطبة .
▪ مثل :اشكرا – اشكروا – اشكر2ي .
▪ حذف حرف العلة :إذا كان معتل اآلخر .
▪ مثل :ارض – اعف – ارم – تعال ( أي احضر 2وأصلها تعالى
).
WEEK:8
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
WEEK:9
:ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
MID EXAMS ▪
▪ ملحوظة :
يالحظ أن األمر يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل اآلخر . ▪
أما إذا كان الفعل صحيح اآلخر ومعتالً قبل اآلخر ( مثل كان – وسار ، ▪
وأطاع واستفاد الخ … ) فإنه يبني في اآلمر على السكون ،فنقول كن
وسر وأطلع واستفد .
ويحذف حرف العلة ( الواقع قبل آخر الفعل ) منعا ً اللتقاء الساكنين إذ ▪
األصل أن فعل أطاع مثال في األمر هو أطيع .فلما التقي ساكنان الياء
والعين حذفت الياء فصار لفظه أطع .
وإذا اتصل بنون التوكيد مثال ُ وامتنع بالتالي التقاء الساكنين فإن الياء ▪
تعود فتقول أطيعن .
(ج) الفعل المضbارع وبناؤه :
األصل في الفعل المضارع أن يكون معربا ً " كما سيأتي شرحه ▪
" وال يكون الفعل المضارع مبنيا ً إال إذا اتصلت به نون النسوة
أو نون التوكيد المباشرة .
ويبنى المضارع على : ▪
السكون :إذا اتصلت به نون النسوة . ▪
مثل :هن يشكرن . ▪
اتصاالت مباشراً
ً الفتح :إذا اتصلت به نون التوكيد ▪
مثل :ليشكرن . ▪
المعرب من األفعال
▪ المعرب من األفعال هو الفعل المضارع الذي لم يتصل بنون
النسوة أو نون التوكيد المباشرة .
▪ وينقسم الفعل المضارع المعر2ب إلى :مرفوع – منصوب –
مجزوم .
رفع الفعل المضارع :
يكون الفعل المضارع مرفوعا ً إذا لم يسبقه حرف نصب أو ▪
حرف جزم .
عالمة رفع الفعل المضارع هي : ▪
( أ ) الضمة :مثل أنا أكتب – نحن نكتب – أنت تكتب – هو ▪
يكتب – هي تكتب .
(ب) وينوب عن الضمة ثبوت النون إذا كان الفعل من األفعال ▪
الخمسة :
األفعال الخمسة
▪ هي :كل مضارع اتصلت به ألف االثنين أو واو الجماعة أو ياء
المخاطبة (يفعالن – تفعالن – يفعلون – تفعلون تفعلين ) .
▪ مثل :أنتما تكتبان – هما يكتبان – أنتم تكتبون – هم يكتبون – أنت
تكتبين
▪ ملحوظة :
▪ إذا كان الفعل المضارع معتل اآلخر باأللف أو بالواو أو بالياء رفع
بضمة مقدرة على آخره .
▪ مثل :يسعى :معتل اآلخر باأللف مرفوع بضمة مقدرة على األلف
نصب الفعل المbضارع :
▪ ينصب الفعل المضارع إذا سبقه أحد حر2وف النصب
حروف النصب هي : ▪
أن – لن – كي – إذن – الم التعليل – الم الجحود – فاء السببية – ▪
حتى.
عالمة نصب الفعل المضارع هي . ▪
( أ ) الفتحة :مثل لن أكتب – لن تكتب – لن نكتب – لن يكتب . ▪
(ب) وينوب عن الفتحة حذف النون إذا كان الفعل من األفعال الخمسة ▪
مثل :لن تكتبا – لن يكتبا – لن تكتبوا – لن يكتبوا – لن تكتبي .
إذا كان المضارع معتل اآلخر باأللف أو بالواو أو بالياء فإنه ▪
ينصب :
بفتحة مقدرة إذا كان آخره ألفا ً مثل :لن يرضى – لن ▪
يتبارى .
بفتحة ظاهرة إذا كان أخره واواً :مثل :لن يشكو – لن يعلو . ▪
بفتحة ظاهرة إذا كان آخره ياء :مثل :لن يرمي – لم يبني ▪
جزم الفعل المضارع :
يجز2م الفعل المضارع إذا سبقه أداة من أدوات الجزم . ▪
أدوات جز2م الفعل المضارع قسمان : ▪
قسم يجزم فعالً واحداً – قسم يجزم فعلين . ▪
( أ ) األدوات التي تجزم فعالً واحداً هي : ▪
لم – لما – الم األمر – ال الناهية . ▪
وجميع هذه األدوات حروف ،وتسمى بحروف الجزم . ▪
(ب) األدوات التي تجزم فعلين هي : ▪
إن – من – ما – مهما – متى – أيان – أين – أينما – أنى – ▪
حيثما – كيفما – أي
وتسمى هذه األدوات بأدوات الشرط الجازمة وهي تجزم ▪
فعلين .فعل الشرط وجواب الشرط .
وجميع هذه األدوات أسماء فيما عدا " إن " فهي حرف ، ▪
كما أن جميع هذه األدوات مبنية فيما عدا " أ ي " فهي معربة
.
WEEK:10
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
عالمة جزم الفعل المضارع هي :
▪ السكون :مثل :لم أكتب – لم تكتب – لم نكتب – لم يكتب
وينوب عن السكون :
▪ -حذف النون :إذا كان الفعل من األفعال الخمسة .
مثل :لم تكتبا – لم يكتبا – لم تكتبوا – لم يكتبوا – لم تكتبي
.
▪ حذف حرف العلة :إذا كان الفعل معتل اآلخر. 2
مثل :لم يرض – لم يشك – لم يرم .
الفـاعــــل
هو اسم مرفوع تقدم عليه فعل مبني للمعلوم ،والفاعل هو ▪
صاحب الفعل الذي قام به أو وقع منه.
مثل قول النبي (صلى هللا عليه وسلم) (:ال يقضين حاكم بين ▪
اثنين وهو غضبان).
فالفاعل في الحديث هو " حاكم " ألنه صاحب الفعل الذي ▪
يقضي بين االثنين مرفوع ،وعالمة رفعه الضمة ،ألنه
مفرد .
وقد ينسب الفعل للفاعل دون أن يعمله مثل :انكسر الز2جاج – ▪
تحطمت الطائرة – مات الر2جل ..الخ .
أقسام الفاعل :
▪ أوالً :من حيث كونه اسما ً ظاهر صريحا ً :
▪ وهو أن يكون الفاعل اسما ً ظاهراً مذكوراً ،مثل قول هللا :
(( يريد هللا أن يخفف عنكم و خلق اإلنسان ضعيفا)).
▪ فلفظ الجاللة " هللا " فاعل .
ثانيا ً :الفاعل من حيث كونه مؤوالً : ▪
حيث يتم تأويل الفعل مع حر2ف مصدري سابق للفعل ، ▪
ويؤوالن على صورة المصدر ،والحرف التي تؤول ( أنْ –
أنَّ – ما ) ،مثل ( :سرني أن تعمل الخير – ويسعدني أنك
تحمل مصالح اآلمة – ويشرفني ما أخلصت ألبناء أمتك ) .
والتأويل ( :سرني عملك الخير – ويسعدني حملك مصالح ▪
األمة – ويشرفني إخالصك ألبناء أمتك ) .
حيث تم تأويل الفعل مع الحرف المصدري السابق له على ▪
صورة المصدر ويعرب فاعالً كما ترى .
ثالثا ً :الفاعل من حيث كونه ضميراَ : ▪
قد يكون الفاعل ضميراً سواء كان متصالً أو مستتراً مثل : ▪
الفاعل ضمير متصل : ▪
مثل ( :تاء الفاعل – ناء الدالة على الفاعلين – ألف االثنين – واو ▪
الجماعة – ياء المخاطبة المؤنثة – نون النسوة ) .
مثل ( :أكرمت والدي – هل أكرمت ضيفك ؟ أأكرمت ضيفك ؟ -أكرمنا ▪
الضيوف ؟ -الزوجان أكرما أبويهما – الجنود أكرموا أميرهم -يا
فتاة اليوم أنت تكرمين أمك – نساء أمة محمد يكرمن الرعيل األول ) .
▪ الفاعل ضمير مستتر :
▪ فإذا لم يكن الفاعل اسما ً ظاهراً وال ضمير متصالً ،فهو ضمير
مستتر ليس له وجود ظاهر في الكالم ،يقدر على حسب المعنى
مثل قول هللا (( :يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ،ونسوق
المجرbمين إلى جهنم ورbدا)).
▪ فالفاعل ضمير bمستتر تقديره " نحن " عائد على هللا جاء جمعا ً
للتعظيم ،والتقدير :نحشر نحن المتقين – ونسوق نحن
المجرمين …
نائب الفاعل
▪ هو اسم مرفوع تقدم عليه فعل مبني للمجهول ليحل مكان
الفاعل.
مثل :قول هللا (( :وخلق اإلنسان ضعيفا)).
▪ فالفعل " خلق " مبني للمجهول " ،اإلنسان " نائب فاعل مرفوع وكان
في األصل مفعوالً به فناب عن الفاعل بعد حذفه ؛ إذ ال يمكن لعاقل أن
يتصور أن يخلق اإلنسان نفسه ،فأصل الكالم " :خلق هللا اإلنسان
ضعيفا ً " ،ولما كان الفاعل معلوما ً فصار من البالغة حذفه وناب
المفعول به " اإلنسان " مكان الفاعل ،ويسمى نائبا ً للفاعل ،ويأخذ
حكمه من حيث الرفع .
المبتــــدأ
▪ هو اسم مرفوع مخبر ومحدث عنه ،يقع في أول الكالم غالبا ً
مثل قوله (صلى هللا عليه وسلم) " :الصبر ضياء ".
فالصبر في الحديث الشريف مبتدأ مرفوع ،وعالمة رفعه الضمة . ▪
صور المبتدأ : ▪
( أ ) المبتدأ الصريح : ▪
وهو االسم المذكور صراحة بلفظه مثل قوله ( : الدين النصيحة ، ▪
قلنا لمن ؟ قال هلل ولكتابه ولرسله وألئمة المسلمين وعامتهم).
فكلمة " الدين " في الحديث مبتدأ صريح مذكور . ▪
(ب) المصدر 2المؤول : ▪
حيث يتم تأويل الفعل مع حرف مصدري قبله في محل رفع ▪
مبتدأ مثل :
قول هللا (( :وأن تصوموا خير لكم)).
فالمصدر المؤول (أن تصوموا ) المكون من ( أن ) المصدرية ▪
،والفعل المضارع المنصوب بحذف النون ( تصوموا ) في
محل رفع مبتدأ وخبره ( خير ) مرفوع ،وعالمة رفعه الضمة
.
والتقدير : 2صيامكم خير لكم . ▪
الخبـــر
▪ هو الجزء الذي به تتم الفائدة مع المبتدأ أو هو النتيجة
الحاصلة للمبتدأ وبدونه تصير الجملة مبهمة .
▪ إن مجموع معنى المبتدأ ومعنى الخبر يعطي المعنى المقصود
من الجملة االسمية
مثل قوله صلى هللا عليه وسلم ( :البر حسن الخلق).
▪ فهذا الحديث جملة اسمية
WEEK:11
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
صــور الخبــر :
▪ للخبر صور ثالث ( :مفرد – جملة – شبه جملة ) :
الخبر المفرد :هو ما ليس جملة وال شبه جملة بل يكون مفرداً ، ▪
أي :كلمة واحدة " اسما ً " سواء كانت مفردة آو مثناه أو جمعا ً .
مثل :المسلمون الصادقون راجون فضل هللا . ▪
" المسلمون " :مبتدأ مرفوع بالواو ،ألنه جمع مذكر سالم . ▪
" الصادقون " :صفة مرفوعة بالواو أيضا ً . ▪
" راجون " :خبر مرفوع بالواو ،ألنه جمع مذكر سالم ،والخبر هنا ▪
" مفرد " .
الجملة :قد يكون الخبر على هيئة جملة اسمية أو فعلية الخبر ▪
▪ ( أ ) الخبر جملة اسمية :
مثل :المخلص منزلته كريمة . ▪
" المخلص " :مبتدأ مرفوع ،وعالمة رفعة الضمة . ▪
" منزلة " مبتدأ ثان مرفوع ،وعالمة رفعه الضمة ،وضمير الغائب ▪
(الهاء) في محل جر مضاف إليه .
" كريمة " :خبر المبتدأ الثاني مرفوع ،وعالمة رفعة الضمة والجملة ▪
االسمية " منزلته كريمة " في محل رفع خبر المبتدأ األول
(المخلص) .
▪ (ب) الخبر جملة فعلية :
مثل :المواطنون األوفياء يخلصون في عملهم .
" المواطنون " :مبتدأ مرفوع ،وعالمة رفعه الواو ،ألنه جمع مذكر ▪
سالم .
" األوفياء " :صفة مرفوعة بالضمة . ▪
" يخلصون " :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ،ألنه من األفعال ▪
الخمسة .
" في عملهم " :جار ومجرور . ▪
والجملة الفعلية " يخلصون في عملهم " في محل رفع خبر المبتدأ ▪
(المواطنون)
الخبر 2شبه الجملة :وقد يأتي الخبر شبه جملة ،وأن ّبه إلى ▪
أن شبه الجملة في التركيب العربي تطلق على نوعين من بنية
التركيب :الجار والمجرور – 2الظرف بنوعيه :الزماني
والمكاني .
( أ ) الخبر الجار والمجر2ور : ▪
مثل قوله صلى هللا عليه وسلم ( :البينة على المدعي واليمين ▪
على من أنكر ).
" على المدعي " :جار 2ومجرور في محل رفع خبر للمبتدأ ▪
(البينة) .
▪ (ب) الخبر الظرف :
مثل ( :الحق معك – الصواب عندك -الكتاب أمامك ) .
▪ فنجد أن كال من " معك " ،و " عندك " و " أمامك " ظرف
مكان في محل رفع خبر 2للمبتدأ ( الحق – الصواب – الكتاب )
على الترتيب .
كون الخبر اسما ً صريحا ً أو مصدراً مؤوالً :
▪ يكون الخبر اسما ً صريحا ً :
مثل قوله (صلى هللا عليه وسلم) (:الحج مرة فمن زاد فهو تطوع ).
▪ فالخبر " مرة " صريح مذكور بلفظه.
▪ يكون الخبر مصدراً مؤوالً :
▪ حيث يتم تأويل الفعل مع حرف مصدري سابق له ،ويؤوالن معا ً على
صورة المصدر ويعرب خبراً .
▪ مثل :اإلتقان أن تؤدي عملك على أكمل وجه .
▪ فنجد أن المصدر ( أن تؤدي ) في محل رفع خبر ،فهو مكون من
▪ ( أن ) المصدرية ،والفعل " تؤدي " .
الترتيب بين المبتدأ والخبر :
▪ األصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر ،وهو النمط
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB:506 ▪
تقديم الخبر على المبتدأ جوازاً :
▪ إذا كان الخبر 2شبه جملة ،والمبتدأ معرفة .
مثل :في كتاب هللا الخير – بمصر الجنود المخلصون .
▪ فشبه الجملة ( في كتاب هللا – بمصر ) مقدم جوازاً على
المبتدأ ( الخير – الجنود المخلصون ) ويجوز أن يتقدم المبتدأ
فنقول الخير في كتاب هللا – الجنود المخلصون بمصر .
حذف المبتدأ أو الخبر :
▪ األصل أن يذكر المبتدأ والخبر ،وقد يحذف أحدهما جوازاً أو
وجوبا ً .
▪ يحذف المبتدأ جواز2اً :
إذا فهم من الكالم ،ودل عليه دليل ،ويكثر ذلك إذا وقع جوابا ً ▪
لالستفهام .
مثل :أين محمد ؟ فتقول :في البيت . ▪
والتقدير :محمد في البيت . ▪
" في البيت " جار ومجرور في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره ▪
محمد
يحذف المبتدأ وجوبا ً في الحاالت التالية : ▪
( أ ) إذا كان الخبر مخصوصا ً بالمدح أو بالذم : ▪
مثل :نعم النبي محمد – بئس الر2جل نتنياهو . ▪
فكل من ( :محمد – نتنياهو ) خبر لمبتدأ محذوف ،تقديره " ▪
هو " .
وتقدير الكالم :نعم النبي هو محمد – بئس الرجل هو نتنياهو ▪
.
(ب) إذا كان الخبر مصدراً نائبا ً عن فعله : ▪
مثل قول هللا (( :فصبر جميل )). ▪
فالمبتدأ المحذوف تقديره :صبري . ▪
وتقدير الكالم :صبري صبر جميل . ▪
(ج) إذا كان الخبر يوحي بالقسم : ▪
مثل :في ذمتي ألفعلن الخير : ▪
وتقدير المبتدأ المحذوف " قسم " أو " يمين " ؟ ▪
وتقدير الكالم :في ذمتي قسم ألفعلن الخير . ▪
فالجار والمجرور " في ذمتي " خبر مقدم ،و " قسم " مبتدأ مؤخر . ▪
يحذف الخبر جواز2اً : ▪
إذا فهم من الكالم ،ودل عليه دليل ،ويكثر 2إذا وقع المبتدأ ▪
جوابا ً لالستفهام
مثل :ما طريق الجنة ؟ تقول :العمل الصالح . ▪
الخبر المحذوف تقديره :طريق الجنة . ▪
وتقدير الكالم :العمل الصالح طريق الجنة. ▪
يحذف الخبر وجوبا ً : ▪
( أ ) إذا وقع المبتدأ بعد " لوال " والخبر " كون عام " يصلح ▪
للمبتدأ وغيره .
مثل :لوال اإلسالم لضللنا .
فالخبر 2المحذوف تقديره :موجود أو كائن . ▪
وتقديره الكالم :لوال اإلسالم موجود لضللنا . ▪
(ب) إذ كان المبتدأ صريحا ً في القسم ،وال يحتمل غيره : ▪
مثل :يمين هللا ألفعلن الخير . ▪
الخبر المحذوف تقديره :قسمي أو يميني . ▪
وتقدير الكالم :يمين هللا قسمي ألفعلن الخير . ▪
(ج) إذا كان المبتدأ معطوفا ً عليه بواو وتدل على المصاحبة والمالزمة ▪
بمعنى( مع ):
مثل :كل شيخ وطريقته . ▪
الخبر المحذوف تقديره :مقترنان او متالزمان أو متصاحبان … الخ . ▪
وتقدير الكالم :كل شيخ وطريقته مقترنان أو متالزمان … الخ . ▪
العدد
▪ هو اسم للشيء المعدود ومنه قول هللا :
▪ (( قال كم لبثتم في األرض عدد سنين ))
▪ والمراد هي األلفاظ التي تعد بها األشياء
تذكير العدد وتأنيثه
▪ أ) العددان : ) 2 – 1 ( :
▪ يوافقان المعدود دائما في التذكير و التأنيث .
▪ حيث نقول في المذكر ( :واحد – اثنان ).
ومنه قول هللا :
( وإلهكم إله واحد ال إله إال هو الر حمن الرحيم)
WEEK:13
ARABIC LANGUAGE ▪
ARB;506 ▪
▪ في المؤنث ( .واحدة – اثنتان ) ،ومنه قول هللا:
▪ (( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء)).
▪ وقوله تعالى (( :قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل )).
ا2ألعداد ( ) 9 – 3وما بينهما
يكون العدد على عكس المعدود في التذكير والتأنيث. ▪
فإذا كان المعدود مذكرا كان العدد مؤنثا ،وإذا كان ▪
المعدود مؤنثا كان العدد مذكرا.
مثل قول هللا (( :قال رب اجعل لي آية قال آيتك أال تكلم ▪
الناس ثالثة أيام إال رمزا ))..........
وقول هللا (( :قال رب اجعل لي آية قال آيتك أال تكلم ▪
الناس ثالث ليال سويا )).
العدد ( ) 10
له حالتان ( :مركبة – وغير مركبة). ▪
– 1إذا كان العدد( )10غير 2مركب : ▪
فإنه يخالف المعدود تذكيرا و تأنيثا مثل األعداد ( )9 – 3وما ▪
بينهما مثل :أقبل عشرة رجال – أقبل عشر بنات.
– 2إذا كان العدد ( )10مركبا : ▪
فإنه يوافق المعدود تذكيرا و تأنيثا مثل سبعة عشر كتابا – ▪
أربع عشرة ر2سالة
العددان ( ) 12 – 11
▪ يوافقان المعدود تذكيرا وتأنيثا
مثل قول هللا (( :إذ قال يوسف ألبيه ياأبت إني رأيت أحد ▪
عشر كوكبا .)) .........
ومثل :كتبت إحدى عشرة رسالة . ▪
ومثل قول هللا (( :إن عدة الشهور 2عند هللا اثنا عشر ▪
شهر2ا))...
ومثل قول هللا (( :وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضر2ب ▪
بعصاك الحج فانفجرت منه اثنتا عشر2ة عينا )).
األعداد ( ) 19 – 13وما بينهما
▪ هي أعداد مركبة م2ن جزءين امتزجا واتصاال حتى صار
بمنزلة كلمة واحدة ،تؤدي معنى جديدا ال يؤديه واحد
منهما منفردا
▪ والجز2ء األول منهما يسمى ( صدر 2المركب ) و الجزء الثاني
يسمى ( عجز المر2كب ) .
حكم األعداد المركبة من ناحية التذكير والتأنيث
▪ يكون ( العجز) يطابق المعدود دائما ،و( الصدر) يخالف
المعدود
مثل :حضر ثالثة عشر رجال
رأيت ثالث عشر2ة فتاة.
ألفاظ العقود ( ) 90 – 20وما بينهما
▪ إما أن تكون ألفاظ العقود مركبة ،2وإما أن تكون غير
مركبة:
▪ ألفاظ العقود غير المركبة:
▪ هذه العقود ملحقة في إعرابها بجمع المذكر السالم؛ فال
يصح أن يتصل بلفظها عالمة تأنيث؛ منعا للتعارض؛ إذ
يالزمها -دائما – عالمتا جمع المذكر السالم سواء
أكان معدودها مذكرا أم مؤنثا.
مثل :نجح سبعون ولدا وستون فتاة.
▪ ألفاظ العقود مركبة:
▪ ال يتغير لفظها أيضا مع المذكر 2أو المؤنث
مثل :سافر ثالثة وسبعون رجال.
و مثل قول هللا ( :إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب).
أما إذا كان المعطوف عليه بلفظ (واحد) أو ( اثنين) وجب مطابقتهما
للمعدود في تذكيره وتأنيثه.
مثل :في الفصل واحد وثالثون طالبا.
في الباخرة واحدة وسبعون فتاة.
ا2لعددان ( ) 1000 – 100ومضاعفاتهما
▪ ال يتغير لفظها أيضا مع المذكر أو المؤنث
وهذا العددان يضافان إلى مفرد ▪
مثل قول هللا (:مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل هللا كمثل ▪
حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة).
حضر ألف جندي . و مثل :جاء مائة ر2جل . ▪
حضرت ألف طالبة. جاءت مائة فتاة ▪
تعريف االستفهام
لغة مشت ّقة من كلمة ال َفهْم ،والتي تعني ▪ إنّ مُفردة االستفهام ً
فهمت هذا األمرُ معرفة الشيء والعلم به في القلب ،فمثاًل نقول
فهمت َف ْه ًما ،وأف َه ُ
مت ُ bفت معناه وما يؤول إليه ،فنقول أي عر ُ
الشخص الحديث وفهَّم ُت ُه له؛ أي شرحته له ألجعله يعرف
طلبت منه أن يشرحه لي، ُ معناه ،واس َت ْف َهمْ ُت ُه الموضوع أي
فيكون مثل االستفهام الذي يعرَّ ف اصطالحا ً على أ ّنه سؤال
الشخص المتكلِّم من الذي يخاطبه أن يشرح أو يوضح له شي ًئا
لم يكن يعرفه ويجيبه عنه
حروف االستفهام
▪ إنّ لهذا الحرف bمن حرbوف االستفهام عدة أوجه ،فقد تدخل( أم) على
المُفرد مثل( :أمحمد عندك أم علي؟) ،وقد تدخل( أم) على الجملة
ضا الستخدام مثل( :أقام محمد أم قام علي؟) ،وهي قد تأتي مواز ً
bنة أي ً
عندك أم سارة؟) ،فهي هنا أدت ِ أداة االستفهام "أي" مثل قولنا( :وفاء
عندك وفاء أو
ِ الغرض نفسه الذي تؤديه "أي" حين نقول( :أ ّيهما
سارbةقد يأتي متصاًل مثل اتصالها ب(من االستفهامية) في قوله
ْ َ ُ ][١][٣
تعالى( :أَ َّمنْ ٰ َه َذا الَّذِي َي ْر ُزقُ ُك ْم إِنْ أَ ْم َ
س َك ِرزقه).
أم
▪ ؟) ،فالجواب هنا على "أم" يجب أن يكون بتحديد المسؤول عن
الفعل ،وكذلك الحال في الجواب عن "أي" ،فال يكون الجواب
ضا قد يأتيمثاًل هنا ب(نعم) أو (ال) ،كما أنّ استخدام "أم" أي ً
لنفس الغرض الذي يُستخدم به حرف االستفهام "الهمزbة" فمثاًل
نقول( :أم ترbيدون درbاسة المادة كاملة؟) وهي هنا اس ُتخدمت
بنفس معنى الهمزة حين نحوّ لها إلى( :أترbيدون دراسة المادة
كاملة؟) ،كما أنّ حرف االستفهام "أم" قد يأتي منفصاًل بداية
الجملة أو بين جملتين ،أو
أسماء االستفهام