‫إجازة الدراسات األساسية‬

‫مسلك القانون‬
‫السداسية الرابعة ‪S4‬‬
‫الفوج الثالث (‪)3‬‬
‫‪2019-2020‬‬

‫مادة حقوق اإلنسان والحريات العامة‪:‬‬

‫التطور التاريخي لحقوق اإلنسان‬

‫الحصة الثانية‬
‫األستاذ رشيد المدور‬
 ‫المحور الثاني‪:‬‬

‫التطور التاريخي لحقوق اإلنسان‬

 ‫أوالً‪ :‬حقوق اإلنسان في الحضارات القديمة‬

‫‪:‬ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في الرساالت السماوية‬

‫‪:‬ثالثاً‪ :‬حقوق اإلنسان في عصر النهضة‬

‫أوالً‪ :‬حقوق اإلنسان في الحضارات القديمة‬

‫الحضارة اإلغريقية‬

‫الحضارة الرومانية‬
 ‫أوالً‪ :‬حقوق اإلنسان في الحضارات القديمة‪:‬‬

‫• الحضارة اإلغريقية‪:‬‬
‫• أهم ما عرفته الحضارة اإلغريقية هو حری ة المشاركة في الحكم وعلى اعتبار أن‬
‫الديمقراطي<ة ه<ي أس<لوبهم األمث<ل للحك<م كان<ت نظرته<م لإلنس<ان أن<ه األصل‬
‫ف<ي كیان الدول<ة‪ ،‬إال أن<ه ل<م یك<ن یعترف للفرد بالحری ة الشخص<ية وال للجمیع‬
‫بممارس<تها‪ ،‬ولك<ن مفهوم الحری ة ف<ي ديمقراطي<ة أثین<ا تختل<ف عن مفهوم‬
‫الحری ة ف<ي الديمقراطيات المعاص<رة‪ ،‬فالحری ة عن<د قدماء اإلغری ق كان<ت تعني‬
‫حری ة المواط<ن بص<فته عضوا ً ف<ي المجتم<ع دون أ<ن یمتاز بالحریات المدنیة‬
‫الحدیثة مثل الحریة الشخصیة وحریة التملك وحریة العقیدة وحریة السكن‪.‬‬
 ‫أوالً‪ :‬حقوق اإلنسان في الحضارات القديمة‪:‬‬

‫• الحضارة الرومانية‪:‬‬
‫• كان<ت الحری ة عن<د الرومان تعن<ي المشارك<ة ف<ي الحیاة الس<یاسیة‪ ،‬على‬
‫خلفی ة الحكوم<ة الشعبی ة الت<ي یشارك فیه<ا جمی ع األفراد‪ ،‬ولق<د عرفت‬
‫الحضارة الرومانی ة الملكی ة الفردی ة والجماعی ة لألرض‪ ،‬أم<ا الحری ة الدینیة‬
‫فكان<ت معدوم<ة وكان االنتخاب عنده<م ه<و أس<اس اختیار الحاكم‪ ،‬و ال‬
‫یشارك ف<ي العملیة إال األحرار األثریاء ‪ ،‬وكان المجتم<ع مقس<م إل<ى طبقتین‬
‫طبق<ة األشراف وطبق<ة العام<ة‪ ،‬وال توج<د مس<اواة بینهم أمام القانون‬
‫‪،‬كما كانت المرأة ال تملك أیا من هذه الحقوق‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان‪ /‬في الرساالت السماوية‬

‫حقوق اإلنسان في اليهودية‬

‫حقوق اإلنسان في المسيحية‬

‫حقوق اإلنسان في< اإلسالم‬

 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في الرساالت السماوية‪:‬‬

‫• حقوق اإلنسان في اليهودية‬

‫• ف<<ي أص<<ولها األول<<ى غرس<<ت الیهودی ة ف<<ي نفوس أتباعها اعتبارات‬

‫المص<لحة القومیة وقواع<د العنایة بالشع<ب‪ ،‬ومص<الحه ونادت بالجزاء على‬
‫الفضیل<ة والعقاب عل<ى الرذیل<ة ‪ ،‬لك<ن نظرا ً للتحریفات الت<ي وقع<ت في‬
‫التوراة فإ<ن مفاهی م جدیدة شوه<ت هذه الدیان<ة مثل إظهار الیهود‬
‫بأنه<م شع<ب اهلل< المختار‪ ،‬وهذا یعن<ي إقراره<م بعدم المس<اواة م<ع بني‬
‫البشر وهي صورة من صور انتهاك حقوق اإلنسان‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في الرساالت السماوية‪:‬‬

‫• حقوق اإلنسان في المسيحية‪:‬‬

‫• كان<ت المس<یحیة دعوة دینی ة خالص<ة ‪ ،‬فل<م تهت<م بنظام الحكم الذي‬
‫تفضل<ه‪ ،‬فاكتف<ت بإعالن حری ة العقیدة والدعوة إل<ى التس<امح والمحبة‬
‫وكان<ت تهدف إل<ى تحقی ق المث<ل العلی ا‪ ،‬وأه<م م<ا أكدت علی ه ه<و تكریم‬
‫اإلنس<ان عل<ى أس<اس المحب<ة واالحترام والتقدی ر؛ ألن<ه مخلوق من طرف‬
‫اهلل< الذي خص<ه بهذه الكرام<ة‪ ،‬وفكرة اإلخاء والمحب<ة ف<ي المسیحیة‬
‫تتضمن المساواة والحقوق واحترام الشخصیة البشریة‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬ح‪/‬قوق اإلنسان في الرساالت السماوية‪:‬‬

‫حقوق اإلنسان في اإلسالم‬

‫• لق<د أق<ر اإلس<الم بالحقوق والحریات العام<ة لجمی ع الناس بدون تمیی ز بینه<م بسبب‬
‫الجنس أو اللون أو العقیدة أو الوضع االجتماعي أو االقتصادي‪،‬‬
‫• وعلی ه فان اإلس<الم یعت<بر حقوق اإلنس<ان "أزلی ة" وال یس<تغني عنه<ا؛ أل<ن اهلل< هو الذي‬
‫منحها للبشر‪،‬‬
‫• والشریعة اإلسالمیة قامت بالتوفیق بین المصلحة الفردیة والمصلحة الجماعیة‪،‬‬
‫• وم<ن المبادئ واألس<س الت<ي یقوم علیه<ا المجتم<ع اإلس<المي ف<ي اإلس<الم ه<ي العدالة‬
‫والحریة والمساواة القائمة على اإلنصاف ‪،‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‬

‫• كما أن األحكام التي جاء بها اإلسالم ترتقي بمكانة اإلنسان الذي كرمه هللا ‪ ،‬لذا‬
‫فهي أحكام عامة ومطلقة صالحة لكل زمان ومكان‪ ،‬مما جعلها من أسس النظام‬
‫السیاسي واالجتماعي والمكون األساسي ألركان الدولة التي تهدف إلى التنمیة‬
‫الشاملة لإلنسان‪،‬‬
‫• وكما قال محمد الغزالي‪" :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم لیست منحة من الملك وال‬
‫الحاكم أو إقرار صادر من سلطة محلیة أو منظمة دولیة وإنما هي حقوق‬
‫مصدرها إالهي ملزمة ال تقبل النسخ وال التعطیل وال التغییر أو التنازل عنها”‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‬
‫• ويذهب محمد عمارة إلى أن االسالم قد بلغ في االيمان باإلنسان‪ ،‬من‬
‫حيث هو انسان‪ ،‬وفي تقديس حقوقه الى الحد الدي تجاوز بها مرتبة‬
‫الحقوق عندما آعتبرها ضرورات‪ ،‬ومن ثم ادخلها في اطار الوجبات!‬
‫فالمأكل‪ ،‬والملبس‪ ،‬والمسكن‪...‬واألمن‪ ...‬والحرية في الفكر واالعتقاد‬
‫والتعبير‪ ...‬والعلم والتعليم‪ ...‬والمشاركة في صياغة النظام العام للمجتمع‪...‬‬
‫كل هده االمور‪ ،‬هي في نظر اإلسالم ليست فقط حقوقا لإلنسان‪ ،‬من حقه‬
‫أن يطلبها ويسعى في سبيلها‪ ،‬ويتمسك بالحصول عليها‪ ...‬وانما هي‬
‫ضرورات واجبة لهدا االنسان‪ ،‬بل انها واجبات عليه أيضا‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‬
‫• إنها ليست مجرد حقوق من حق الفرد أو الجماعة أن يتنازل عنها أو عن بعضها‪،‬‬
‫وإما هي ضرورات إنسانية‪-‬فردية كانت أو جماعية‪-‬وال سبيل إلى حياة االنسان‬
‫بدونها‪ ،‬حياة تستحق معنى الحياة‪ .‬ومن ثم فان الحفاظ عليها ليس مجرد حق‬
‫لالنسان‪ ،‬بل واجب عليه أيضا‪ ...‬يأثم هو ذاته فردا أو جماعة‪-‬إدا هو فرط فيها‪،‬‬
‫ودلك فضال على االثم الذي يلحق كل من يحول بين االنسان وبين تحقيق هده‬
‫الضرورات‪ .‬إنها ضرورات البد من وجودها‪ ،‬ومن تمتع االنسان بها وممارساته‬
‫لها‪ ،‬كي يتحقق له المعنى الحقيقي للحياة‪ .‬وادا كان العدوان على الحياة من صاحبها‬
‫باالنتحار‪ ،‬أو من االخرين بالقتل‪ ،‬جريمة كاملة ومؤثمة‪ ،‬فكذلك العدوان على أي‬
‫من الضرورات الالزمة لتحقيق جوهر هذه الحياة‬
 ‫ثانياً‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‬
‫• بل إن االسالم ليبلغ في تقديس هده الضرورات اإلنسانية الواجبة‬
‫الى الحد الذي يراها األساس الذي يستحيل قيام الدين بدون‬
‫توافرها لإلنسان‪ ،‬فعليها يتوقف االيمان ومن ثم التدين بالدين‪.‬‬

‫• د ‪ .‬محمد عمارة ‪(( .‬اإلسالم وحقوق اإلنسان‪ ،‬ضرورات ال حقوق)) عالم المعرفة‪ .‬العدد ‪( 89‬ماي ‪.)1985‬ص‪.‬ص‪( 15-14-7:‬بتصرف)‪.‬‬
 ‫ثالثاً‪ :‬حقوق اإلنسان في عصر النهضة‬

‫ميكافيلي‪Niccolò Machiavelli‬‬

‫جون لــوك‪John Locke‬‬

‫مـونـتسكیو ‪Montesquieu‬‬

‫جانجاك رـوـسو ‪Jean-Jacques Rousseau‬‬

 ‫ثالثاً‪ :‬حقوق اإلنسان في عصر النهضة‪:‬‬

‫• ميكافيلي ‪ Niccolò Machiavelli‬الذي كان یؤید الحكم المطلق‪ ،‬إال أنه‬

‫حیث قال‪ :‬ال حریة دون‬ ‫كان أول المفكرین الذین دافعوا عن الحریة‪،‬‬

‫مساواة‪ ،‬وأباح للشعوب استعمال العنف للحصول‬

‫على حقوقها في الحریة والمساواة‪،‬‬
 ‫ثالثاً‪ :‬حقوق اإلنسان في عصر النهضة‪:‬‬

‫• وكان لفالسفة العقد االجتماعي كذلك دور بارز في التطور الفكري لمفهوم‬
‫حقوق اإلنسان‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫• جون لوك ‪ John Locke‬ومونتسكیو ‪ Montesquieu‬اللذان دافعا عن الحریة‬

‫• وجان جاك روسو‪ Jean-Jacques Rousseau‬الذي ناصر السیادة الشعبیة‪،‬‬

‫حیث كان یرى أنها الوحیدة الكفیلة بحمایة حقوق األفراد وحریاتهم ‪،‬‬
 ‫ثالثاً‪ :‬حقوق اإلنسان في عصر النهضة‪:‬‬

‫• إن األساس الذي انطلقت منه المدارس الفلسفیة في‬

‫القرن الثامن عشر في الغرب في الدعوة إلى حقوق‬
‫اإلنسان هو فكرة الحق الطبیعي التي بدورها أدت إلى‬
‫نظریة العقد االجتماعي‪.‬‬