‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫المملكة العربية السعودية‬

‫وزارة التعليم‬
‫جامعة أم القرى‬
‫كلية التربية‬
‫قسمـ التربية الفنية‬
‫تاريخ الفن اإلسالمي‬
‫رقم المقرر‬
‫‪234206-2‬‬

‫المحاضرة التاسعة‬
 ‫الزخرفة اإلسالمية‬
‫مقدمة ‪:‬‬
‫فنانـــــ الزخارف اإلسالمية‬ ‫و‬ ‫تعاض‬‫اســـــ‬
‫ص‪ ‬بتطويرهم ألنماط‪ ‬الزخارف‬ ‫عــــ‪  ‬التشخيــــ‬ ‫ن‬
‫الهندسية اإلسـالمية‪ ‬متعددة األشكال عبر القرون‪.‬‬
‫غلــب علــى التصــاميم‪  ‬الهندســية‪  ‬فــي‪ ‬الفن‬
‫اإلسـالمي‪ ‬تكرار استخدام مجموعات المربعات‬
‫يمكــــــ أن‬
‫ن‬ ‫التــــــ‬
‫ي‬ ‫والدوائــــــ‬
‫ر‪،‬‬
‫تتداخـل‪  ‬وتتشابـك‪  ‬كفـن‪  ‬األرابيسـك‪ ،‬كمـا اشتملت‬
‫علـى أشكال متنوعـة مـن‪  ‬الفسـيفساء‪ .‬تدرج تعقيد‬
‫وتنوع‬
‫بدءـا من النجوم والمعينات‬‫ً‬ ‫األنماط المسـتخدمة‬
‫البسـيطة فـي القرن الثالـث الهجري إلـى مجموعة‬
‫متنوعـة مـن األشكال ذات السـت إلى الثالث‬
‫عشرة جانـب فـي القرن السـابع الهجري‪ ،‬ثم‬
‫النجوم ذات األربـع عشرة والسـت عشرة جانب‬
‫فـي القرن العاشـر الهجري‪ .‬استخدمت الزخارف‬
‫الهندسـية فـي أشكال متعددة فـي‪ ‬الفن‪ ‬والعمارة‬
‫اإلسـالمية‪  ‬شملـت‪  ‬القرميـد‪ ‬المغربي‪ ،‬والعقود‪ ‬‬
‫ة‪،‬والنوافــــالمثقبة‪ ،‬والفخار‪ ‬والجلود‬
‫ذ‪ ‬‬ ‫المقرنصـــــ‬
‫والزجاج الملون‪ ،‬والمشغوالت الخشبية‬
‫والمعدنية‪.‬‬
 ‫الزخرفة اإلسالمية ‪:‬‬
‫جاء فـي‪  ‬الحديـث النبوي‪  ‬عـن‪  ‬ابـن عمرـ‪ ‬أن‬
‫النـبي‪ ‬ﷺ‪ ‬قال‪« :‬إـن الذيـن يصـنعون هذه الصور‬
‫يعذبون يوم القيامـة يقال لهـم أحيوا مـا خلقتم»‪،‬‬
‫وفـي حديـث نبوي آخـر أـن‪  ‬المالئكـة ‪ ‬ال تدخـل بيتًا‬
‫فيـه صـورة‪ .‬لذا فقـد تجنـب‪  ‬الفـن اإلسـالمي‪ ‬في‬
‫أغلـب األوقات‪  ‬التشخيـص‪  ‬لمـا يحملـه معنـى تلك‬
‫األحاديث النبوية من تحريم لهذا األمر‪ .‬‬
‫استوحيت األشكال‪ ‬الهندسية‪ ‬اإلسالمية من‬
 ‫في‬ ‫تخدمت‬ ‫اســــ‬ ‫أبســــ‬
‫ط‬ ‫ميمات‬‫تصــــ‬
‫الحضارات‪  ‬اإلغريقيـة‪  ‬والرومانيـة‪ ‬والساسانية‪ ‬‬
‫القديمة‪ .‬مثلـت الزخارف الهندسـية واحدة من‬
‫ثالث أشكال للزخرفـة اإلسـالمية التـي اشتملت‬
‫أيضـا علـى‪  ‬فـن األرابيسـك‪  ‬المعتمـد علـى الحفر‪،‬‬‫ً‬
‫باإلضافـة إلـى‪  ‬الخـط العربـي؛ بـل وكان يتم المزج‬
‫بينهـم أحيانًا‪  .‬تعـد الزخارف الهندسـية األرابيسك‬
‫أشكاال ً من‪ ‬فن التشابك‪.‬‬
‫أهداف الزخرـفة اإلسالمية ‪:‬‬
‫يقول هنري فوسيون ‪( :‬ما أخال شيئًا يمكنه أن‬
 ‫يجرد الحياة مـن ثوبهاـ الظاهـر‪ ،‬وينقلناـ إلى‬ ‫ّ‬
‫مضمونهاـ الدفيـن مثـل التشكيالت الهندسية‬
‫للزخارف اإلسـالمية؛ فليست هذه التشكيالت‬
‫سـوى ثمرة لتفكيـر قائـم علـى الحسـاب الدقيـق‪ ،‬قد‬
‫يتحول إلـى نوع مـن الرسـوم البيانية ألفكار‬
‫فلسـفية ومعا ٍنـروحية‪ .‬غيـر أنـه ينبغـي أال يفوتنا‬
‫أنـه خالل هذا اإلطار التجريدي تنطلق حياة‬
‫متدفقـة عـبر الخطوط‪ ،‬فتؤلّـف بينها تكوينات‬
‫تتكاثـر وتتزايـد‪ ،‬متفرقـة مرة ومجتمعـة مرات‪ ،‬وكأن‬
‫روحـا هائمـة هـي التـي تمزج تلك التكوينات‬ ‫ً‬ ‫هناك‬
‫وتُباعد بينها‪،‬‬
‫جمعهـا مـن جديـد‪ ،‬فك ّلـتكويـن منهـا يصل ُح‬ ‫ثـم تُ ّ‬
‫ألكثـر مـن تأويـل‪ ،‬يتوقـف علـى مـا يُص ّـوب عليه‬
‫المرء نظرـه ويتأملـه منهـا‪ ،‬وجميعهـا تُخفـي وتكشف‬
‫فـي آ ٍنـواحـد عـن سـر مـا تتضمنـه من إمكانات‬
‫وطاقات بال حدود»‪.‬‬
‫كمـا زعـم كيـث كريتشلـو‪  ‬أـن الزخارف اإلسالمية‬
‫صـممت لجذب الناظرـ إليهاـ لفهـم الحقائق‬
‫الضمنية‪ ،‬وليس فقط الزخرفة الظاهرية‪.‬‬
‫وقال ديفيـد ويـد‪  ‬أـن ‪« :‬معظـم الفـن اإلسـالمي سواء‬
‫في العمارة أو الخزف أو المنسوجات أو‬
‫الكتـب هـو فـن زخرفـة»‪ ،‬كمـا زعـم ويـد أن الهدف‬
‫الخفـي مـن الزخرفـة تحويـل المسـاجد إلـى هيئة‬
‫خفيفـة مشرقـة‪ ،‬كمـا أـن زخرفـة صـفحات القرآن‬
‫تجعلهـا مدخال ً إلـى الال نهاية‪  .‬وعلـى النقيض‪،‬‬
‫قالـت دوريـس بيرنـز‪ :‬أنـه هناك فارق كـبير بين‬
‫التفكيـر الفلسـفي فـي أوروبـا العصـور الوسطى‬
‫والعالـم اإلسـالمي‪ ،‬حيـث أـن مفاهيم الجمال‬
‫والجودة فـي الثقافـة العربيـة ليسـت واحدة‪ .‬كما‬
‫زعمـت أـن االسـتمتاع بالجمال سـواء فـي الشعـر أو‬
‫ـتمتاعا بالجمال ذاته‪ ،‬دون‬
‫ً‬ ‫الفنون البصـرية كان اس‬
‫التطرق إلى المعايير الدينية أو النفسية ‪.‬‬
 ‫مكونات الزخرفة اإلسالمية ‪:‬‬
‫رئيســا فــي بنيــة تلك‬
‫يً‬ ‫دورا‬
‫لعبــت‪  ‬الدوائـرـ‪ً  ‬‬
‫تخرج المزخرفون منها‬ ‫الزخارف‪  ،‬فاســـــ‬
‫باسـتخدام‪  ‬المسـطرة‪ ‬والفرجار‪  ‬العديـد من األشكال‬
‫الهندسـية متسـاوية األضالع والزوايـا كالمسدس‬
‫والمثمـن والمثلـث والمربـع والمخمـس‪ ،‬واستطاع‬
‫المزخرفون مـن خالل تكرار وتداخـل وتشابك‬
‫المربعات والدوائـر بانتظام فـي نماذج معقدة‪ ‬ملء‬
‫غـا‪ ،‬لتكوين‬‫بعـض المسـاحات وترك بعضهـا فار ً‬
‫أشكال زخرفية مبتكرة تستوقف عين الرائي قبل‬
‫انتقالـه بهـا مـن جزء إلـى جزء‪ .‬استخدمت النجوم‬
‫كثيرا فـي أعمال التبليـط اإلسالمية‪،‬‬
‫ً‬ ‫الثمانيـة‬
‫وكانـت عادة مـا تصـنع مـن مربعيـن‪ ،‬يميـل أحدهما‬
‫‪ 45‬درجة على اآلخر‪.‬‬
‫خمسات‪ ‬‬‫كالم ّ‬
‫كمااسـتخدمت‪ ‬مضلعات‪ ‬أخرى‪ُ  ‬‬
‫والمثمنات‪ .‬كان باإلمكان الجمـع بيـن تلك‬
‫األشكال لتشكيـل أنماط معقدة عـن طريق أشكال‬
‫متنوعـة مـن‪  ‬التناظـر‪ ‬كاالنعكاس والتدوير‪ .‬يمكن‬
‫اعتبار تلـك األنماط‪  ‬فسـيفساء هندسـية‪  ‬يمكـن أن‬
‫تمتدـ إلـى ماـ ال نهاية‪ .‬يزعم الفنان رومان‬
‫فيروستيكو أن تلك‬
‫األشكال هـي فـي الواقـع‪ ‬خوارزميات‪ ،‬ممـا يجعل‬
‫الزخارف الهندسـية اإلسـالمية هـي سـلف فن‬
‫الخوارزميات الحديث‪   .‬وقـد أوضـح عصـام السيد‬
‫وعائشـة بارمان فـي كتابهمـا «مفاهيـم هندسـية في‬
‫الفـن اإلسـالمي» أـن المزخرفيـن المسلمين‬
‫نظامـا ُق ّسـمت فيـه الشبكات الهندسية‬
‫ً‬ ‫اسـتخدموا‬
‫إلـى وحدات متماثلـة تتكرر فـي اطراد منتظم‪ .‬ويتم‬
‫ذلـك بتقسـيم المسـاحة إلـى مربعات أـو مسدسات‬
‫متشابهة في الحجم‪ ،‬يرسم داخل كل وحدة شكل‬
‫هندسـي يؤخـذ علـى أنـه أسـاس الشبكـة اـلتي‬
‫سيبنى عليها مخطط تلك الوحدة‪.‬‬
‫وترتبـط كـل وحدة مـن كـل الجهات مع وحدات‬
‫أخرى متماثلـة لتؤلـف الشكـل اإلجمالـي لتلك‬
‫المسـاحة‪ .‬فسـاعدت تلـك الطريقـة فـي عملية‬
‫تكـبير وتصـغير المخططات الزخرفيـة بسـهولة على‬
‫أساس العالقة النسبية بين األشكال الهندسية‪.‬‬
‫علـى سـبيل المثال‪ ،‬احتوت زخارف المسجد‬
‫الجامـع فـي‪ ‬يزد‪  ‬فـي إيران علـى دائرة رئيسية‪،‬‬
‫تقسـمها سـت دوائـر تمـر بمركزهـا إلـى ستة أجزاء‪،‬‬
‫كمـا تمـر كـل دائرة بمركـز الدائرتيـن المجاورتين‬
‫كون شكل سداسي‪ .‬وبالتالي‪ ،‬تكونت نجوم‬ ‫لتُ ّ‬
‫سـداسية محاطـة بمسـدسات أصـغر غيـر منتظمة‪،‬‬
‫بأكملـــ زـخارف نجمية‬
‫ه‬ ‫ميم‬
‫ل التصـــ‬‫ويشكـــ‬
‫فسـيفسائية‪ .‬وصـف إرنسـت هانبوري هانكيـن أحد‬
‫أوائـل الدارسـين للزخارف اإلسـالمية ‪( :‬األرابيسك‬
‫الهندسـي بأنـه زخارف تكونـت باستخدام خطوط‬
‫أسـاسية نتجـت عـن تماس مضلعات)‪  .‬الحظ‬
‫هانكيـن أـن الدمـج بيـن المضلعات المختلفة‬
‫يمكـن اسـتخدامه طالمـا أـن المسـاحات المتبقية‬
‫بيـن المضلعات متناظرة‪ .‬علـى سبيل المثال‪،‬‬
‫عندـ اتصـال شبكـة مـن المثمنات ستتكون‬
‫مربعات في المساحات بين المثمنات‪.‬‬
 ‫تطور الزخرفة اإلسالمية ‪:‬‬
‫تعـد أقدم األشكال الهندسـية فـي الفـن اإلسالمي‬
‫تلـك األشكال الثمانيـة والمعينات التـي بداخلها‬
‫مربعات فـي‪  ‬جامـع عقبـة بـن نافـع‪  ‬فـي تونس‪،‬‬
‫التـي ترجـع إلـى سـنة ‪ 221‬هـ‪ 836/‬م‪ ،‬ومنـذ ذلك‬
‫الحيــن انتشرت فــي جميــع أنحاء العالم‬
‫اإلسـالمي‪   .‬بدأـت المرحلـة التاليـة مـن تطوير‬
‫الزخارف الهندسـية اإلسالمية بانتشار النجوم‬
‫السـداسية والثمانيـة بعـد ظهورهـا فـي سنة ‪265‬‬
‫هـ‪ 879/‬م فـي‪  ‬جامـع أحمدـ بـن طولون‪ ‬في‬
‫القاهرة‪ ،‬فاستخدمت على نطاق‬
‫واسـع فـي العالـم اإلسـالمي‪ ،‬وظهرت فـي‪ ‬أبراج‬
‫خراقان‪  ‬فــي بالد فارس ‪ 459‬هـ‪ 1067/‬م‪،‬‬
‫وفـي‪  ‬مسـجد الجيوشـي‪  ‬فـي مصرـ سنة ‪477‬‬
‫هـ‪ 1085/‬م‪ .‬وفـي سـنة ‪ 478‬هـ‪ 1086/‬م‪ ،‬ظهرت‬
‫زخارف الجيرـة السـباعية والعشاريـة فـي المسجد‬
‫الجامـع فـي أصـفهان‪ ،‬وانتشرت بعـد ذلك الجيرة‬
‫العشاريـة فـي العالـم اإلسـالمي مـا عدا‪ ‬األندلسـ‪ .‬ثم‬
‫ظهرت الجيرة ذات التسـع واألحـد عشر والثالث‬
‫أيضـا سـنة ‪ 490‬هـ‪1098/‬‬‫عشـر ضلـع فـي أصـفهان ً‬
‫م؛ ولكنهـا لـم تسـتخدم خارج بالد فارس وآسيا‬
‫نادرا‪.‬‬
‫الوسطى إال ً‬
‫بالط في مسجد فارسي‬
‫قوس في قصر الحمراء‬
‫وفـي سـنة ‪ 617‬هـ‪ 1220/‬م‪ ،‬ظهرت الزخارف‬
‫ذات الثمان واإلثنـا عشـر ضلـع فـي‪ ‬مسجد عالء‬
‫تخدمت في‬ ‫كمـــ اســـ‬
‫ا‬ ‫ة‪،‬‬
‫ي‪  ‬قونيـــ‬
‫ن‪  ‬فـــ‬
‫الديـــ‬
‫القصــور‪  ‬العباســية‪  ‬فــي‪ ‬بغداد‪  ‬بعـدـ ذلــك بعشر‬
‫سـنوات‪ ،‬وانتشرت بعـد ذلك‪  .‬ثم ظهرت الزخارف‬
‫ذات السـت عشرة ضلـع فـي مسـجد حسـن صدقة‬
‫بالقاهرة فـي سـنة ‪ 715‬هـ‪ 1321/‬م‪ ،‬وفـي‪ ‬مسجد‬
‫السـلطان حسـن‪  ‬سـنة ‪ 764‬هـ‪ 1363/‬م‪ ،‬وفـي قصر‬
‫الحمراء فـي األندلـس فـي القرن الثامن الهجري‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬ظهرت الزخارف ذات األربعـة عشـر ضلع‬ ‫ً‬
‫في‬
‫المسـجد الجامـع فـي فاتحبور سـيكري فـي الهند‬
‫في نهاية القرن السادس عشر الميالدي‪.‬‬
‫استخدامات الزخرفة اإلسالمية ‪:‬‬
‫اسـتخدم المسـلمون الزخارف الهندسـية في‬
‫العديـدـ مــن أنواع الفنون المختلفــة‪ ،‬مثل‬
‫الخزف‪ ‬وأعمال تبليــط الجيرة‪  ‬ونوافــذ الجالي‬
‫المثقبــــــــــــــمـ‪ ‬والجلود‪ ‬واألعمال‬
‫ة‪ ‬والكلي‬
‫المعدنيـة‪  ‬واألسـقف المعقودة المقرنصة‪ ‬والزجاج‬
‫الملون‪ ‬واألعمال الخشبية‪ .‬‬
‫استخدامات الزخرفة اإلسالمية‬
 ‫للتواصل عبر البريد االلكتروني‬
‫‪khosart64@yahoo.com‬‬

‫جوال ‪:‬‬
‫‪0500409771‬‬
‫أو أدخلي االسم في خانة البحث بموقع الجامعة‬
 ‫تمت بحمد هللا‬
‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬
‫دكتور خالد حسن عثمان سيدأحمد‬
‫أستاذ المادة‬