《庄子 · 养生主》

中国的先秦是一个属于
思想家的年代。在群星
璀璨的夜空中，庄子是
那类耀眼的星座之一。
这个枯瘦的老人家像一
只下蛋的鸡，趴在大自
然的巢穴里勤勉地生产
思想的鸡蛋，然后咯咯
地叫着“天道自然，养
生全身”八个字，向人
们传播自己的思想。庄
子的思想被后人称之为
最早的关注人心灵的哲
 有关《庄子》
战国
《庄子》是 庄子
中期思想家
和他的门人以及后学所著，现存 33 篇。
庄周继承并发展了老子的思想，为 ___
_道家
学派的重要代表人物，世称“ 庄子”。
庄子的思想属于主观唯心主义，在认
识论上属于相对主义，对生活的态度主张一
切 “安时而处顺”；政治上主张“无为而治
______
___” ，反对一切社会制度，摈弃一切文化
知识。
 教学重点
了解作者生平、思想和著作情况

掌握有关的文言虚词和词语
掌握有关的文言虚词和词语

理清文章的内容层次
理清文章的内容层次

初步体会庄子文章的风格特色
初步体会庄子文章的风格特色

说出该寓言的含义和感受
理解寓言的含义，并能联系实际
 庄子简介
庄子，名周，字
生平 子休。战国时道家学派的
代表人物之一，与老子并
思想 称“老庄学派”。生活贫
苦，学识渊博，善于辩论。
著作 其著作《庄子》现存 33 篇
，多寓言，其中包含了丰
风格 富的辩证法思想。
 庄子的生平
庄子（约前 369—— 前 286 ）和孟子同时
而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道
家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商
丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊
博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝
，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主
张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实
对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做
官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的
自足自得的主观精神境界。
 庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察
，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐
的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政
治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变
，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面
主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻
想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘
掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我
并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事
物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，
于是由辩证法陷入了相对主义。
 庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，
因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，是著名
的经典著作。原有 52 篇，现存 33 篇，分为内篇、外篇
和杂篇，内篇共 7 篇，是庄子本人所作，是全书的精华
部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道
德论和政治论；外篇 15 篇，是内篇的补充和发挥，观
点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更
为强烈；杂篇共 11 篇，是庄子后学对庄子思想的继承
和发挥。
《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文
章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处世
间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以
无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑
是消极的。
 庄子散文的风格
浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各
家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣
肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构
的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想
象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有
很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化
多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣
，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之
，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲
学意味很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。
庄子：
名 周 战国
， 宋 时期 国人，
著名的思想家，
道 老子 老庄
《庄子》 家学派的重要代表，与 并称
为“ ”。
奇譬诡喻
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用
来说明道理。
内篇（ 7 ）为庄周所作。
《庄子》
共 33 篇 外篇（ 1
5 ） 庄周门人和后学所作
杂篇（ 1
1）
养生主 : 指养生的主要关键。
 课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所
履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑
林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之
解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之
时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大
郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖
岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解
数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀
刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视
为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，
为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
庖 丁 解 牛
《庄子 · 养生主 》

庖，厨师。
丁，人名。
解，分解、分割
 口译课文
1 、对照注解口译；
2 、疑难处做上记号；
3 、口头提出疑问共同解决。
 对照检测
1 、加划线的词解释有误的一项依次是：
（ 1 ） A 、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B 、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
C 、庖丁释刀对曰（放下）
D 、臣以神遇而不以目视（接触） B
（ 2 ） A 、官知止而神欲行（器官感觉）
B 、批大卻，导大窾（批判）
C 、因其固然（依照）
D 、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
B
 对照检测
1 、加划线的词解释有误的一项是
（ 3 ） A 、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎
（出）
B 、虽然，每至于族（即使这样）
C 、吾见其难为，怵然为戒（警惕）
D 、视为止，行为迟（阻止） D
 对照检测
2 、解释下列多义词
（ 1 ）为：
A 、庖丁为文惠君解牛 介词，替，给
B 、吾见其难为 动词，解
C 、提刀而立，为之四顾 连词，因为
D 、怵然为戒 连词，因为
（ 2 ）族
A 、族庖月更刀 众
B 、虽然，每至于族 （筋骨）交错聚结
的地方
 对照检测
3 、指出下列虚词的用法
（ 1 ）之
A 、始臣之解牛之时 B 、臣之所好，道也

C 、方今之时 D 、为之四顾

E 、吾闻庖丁之言 F 、善刀而藏之
（ 2 ）于、乎
A 、合于《桑林》之舞 B 、进乎技矣
C 、而刀刃若新发于硎 D 、每至于族
F 、其于游刃必有余地矣
 对照检测
4 、指出下列句中活用的词，并解释：
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也

“ 岁、月” : 名词作状语

5 、指出下列句式特点，并翻译：
技经肯綮之未尝 从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方
。
“ 之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
6 、写出出自本文的成语（至少两个），并造句
。
游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮
疑难句子翻译

音节助词，
“ 所”字结构
无实义。
“ 所” + 动词 = 名词性
结构
1 、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

手接触到的地方，肩靠的地方，脚
踩的地方，膝盖顶的地方。
疑难句子翻译

(hào) 爱好，喜欢

2 、臣所好者道也 , 进乎技矣 .

我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。
疑难句子翻译

通 助词，提前宾语
“枝”
3 、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。

从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相
结的地方，更何况大骨头呢？
疑难句子翻译

介词，用
“ 然”……的样
子

4 、以无厚入有间 , 恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(jiàn) 空隙

用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间） , 宽
宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。
翻译下列几个句子：
1 、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖
顶的地方。（所字结构）
2 、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况
大骨头呢？ （句式）
3 、恢恢乎其于游刃必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定
是有余地。 （成语）
4 、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，
（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）
下列句子成语使用恰当的一句是：

• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。
• 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作
自然游刃有余。 正确

• 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有
余。

此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。
• 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无
全牛。
• 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有
能做到“走一步看三招”。
• 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、
结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。

正确

此成语多用以形容技艺十分纯熟
• 1 、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决
，真是踌躇满志。
• 2 、他的论文获得一等奖，又被提升为
处长，难怪他最近总是踌躇满志。 正确

　　此成语多用以形容对自己的现状或取得
的成绩心满意足。
　　踌躇：从容自得的样子。
课文翻译

要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，
可合作，求共赢。
 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩
之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀
騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之
会。 

• 庖丁给梁惠王宰牛。手所接触
的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方
，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁
地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》
舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲
的节奏。 
• 文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”

• 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技
术怎么竟会高超到这种程度啊？” 
 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见
全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。

• 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事
物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始
我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三
年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神
和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神
在活动。
 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯
綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折
也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

• 依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺
着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，
筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不
曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每
年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就
得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用
了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋
利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
 彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入
有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而
刀刃若新发于硎。

• 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀
刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃
的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀
刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为
戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委
地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而
藏之。 

• 虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚
结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地
提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢
下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉
一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。
（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得
意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
 文惠君曰：“善哉！吾闻庖
丁之言，得养生焉。” 

• 梁惠王说：“好啊！我听了厨师
的这番话，懂得了养生的道理了。”
翻译
厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地
方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁
豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍
，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高
超到这种程度啊？” 
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律
，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼
里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛
了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止
了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛
体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照
牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，
尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更
换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月
（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀
（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象
刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很
薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地
，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃
还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到
（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼
翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来
非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥
土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望
，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生
的道理了。”
 应掌握的文言知识

一、文言虚词的意义和用法。
二、词类活用及句式。
三、翻译句子。
四、积累文中出现的成语。
 应掌握的文言知识
应掌握的虚词用法 应掌握的词语

游刃有余
为 乎 目无全牛

踌躇满志
然 于 切中肯綮
 “ 为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛 ( 介词：替、给）
• 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一
个：解；后一个：作为）
• 视为止，行为迟（两个“为”同义，都是
介词：因为）
• 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两
个“为”同义，都是介词：因为）
 “ 乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢）
• 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不
译）
• 依乎天理（相当于 “于”，介词，可不
译）
• 而况大軱乎（疑问语气词：呢）
• 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾
，加强语气，表示强调）
 “ 然”字的用法和意义

• 砉然向然（都是助词，前一个是象声词词
尾，后一个是形容词词尾）
• 奏刀騞然（助词，象声词词尾）
• 因其固然（名词词尾，……的样子）
• 虽然，每至于族（代词：这样）
• 怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于
“……地”）
 “ 于”字的用法和意义

• 合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
• 而刀刃若新发于硎（介词，从）
• 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对
于）
• 虽然，每至于族（介词，引出对象）
通假字
　　“向” 通“响”

　　“盖” 通“盍”

　　“善” 通“缮”

词类活用
　　“良庖岁更刀，族庖月更刀”　
　　　 　“岁” “月”，名词做
状语
一词多义
　　善：“ 善哉” 表示同意的应答词
　
　　　　“善刀而藏之” 通“缮”，修治，擦
　
拭
　　为：“庖丁为文惠王解牛” 介词，给，替
　
　　　　“视为止，行为迟” 因为 　
众，一般的
　　族：“族庖月更刀” 　
　　　　“每至于族” 丛聚，集结之处
　
　　乎：“技盖至此乎” 语气助词，表疑问
　
　　　　“依乎天理” 介词。相当于
　
“于”
　　　　“恢恢乎其游刃必有余地矣”
助词，用于词尾，不译
古今异义：　

天 古：天然结构　　 “ 依乎天理”
理
今：常指天然的道理

固 古：本来的样子　　 “ 因其固然”
然
今： a. 表示承认某一个事实，引起下文转折
b. 表示承认甲事实，也不否认乙事实

虽 “ 虽然，每至于
古：虽然如此，尽管那样　　
然 族”
今：常用作表示转折关系的连词
特殊句式：
“ 臣之所好者，道也。”
　判断句，“……者，……也”

“ 技经肯綮之未尝”
　“ 之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯
綮
“ 是以十九年而刀刃若新发于硎 　

代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构
后置
书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）
精彩成语
游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，
做事轻而易举。
目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的
程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。
踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满
志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子
。
切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，
骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。
现在指关键。
欣赏“解牛之
美”
第 1 自然段：
  描写庖丁解牛的场面，在这里作者运
用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的
高超技术写得简直如入化境。
从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸
张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理
。
解牛时的动作姿态——连用 5 个动
词：总的动作描写是“解”，然后分别是手
“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”—
—这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写
，已初见庖丁解牛技术的娴熟。
 解牛时进刀而发出的声音——用了两
个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林
之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作
的节奏感，表现了一个至高境界。

作者写解牛场面，避而不谈实况——牛
的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁
解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的
声音合于“《经首》之会”。

写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳
的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”
了，说明庖丁的技艺确实出神入化。
第  2 自然段：
借文惠君的赞叹和提
问，过渡下文。
第 3 自然段：
写解牛的三个阶段和良庖、
族庖、自己的比较，以及达于道后小
心谨慎的态度。三个阶段体现了只有
通过长期的解牛实践，才能获得解牛
之“道”。通过对比三者的不同意在
说明“有道”和“无道”的不同，强
调“道”的重要。
阅读 1—2 节，思考问题：
1 、手触——肩倚——足履——膝踦这一系
列的动作描写，细致生动，有什么表达效果
？
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，
反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。

2 、这自然就引出了什么话题？
（技盖至此乎）
联系第三节，思考讨论：

1 、庖丁解牛追求的是什么？

解牛之道 （依乎天理，因其固然 ）

2 、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？

对比突出“道”之重要
庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶
段？
3 、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经
过哪些阶段才达到这个境界的？

解牛的三个阶段
⑴“ 始臣之解牛之时”——“所见无非全牛
也 ”
⑵“ 三年之后”—————“未尝见全牛
也
⑶“” 方今之时”—————“以神遇而不以目
视”
“依
目无全牛 切中肯綮
乎天理”“因其固然”
游刃有余 踌躇满志
• “ 善哉！吾闻庖丁之言，得养生
焉。”
 《庖丁解牛》的内容层次
动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
解牛场面
（表现技艺 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
高超）

所好者道也，进乎技也。（总说）
解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全
庖丁谈解牛 牛，以神遇而不以目视。（必由之路）
之道：（亦
用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀
即养生之
刃若新发；“以无厚入有间”。（关键）
道）
虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）
解牛成功后怡然自得的神情。（结果）
• 本文共 4 段，可分三部分。
• 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一
个场面，突出庖丁的技术高超。
• 第二部分（第 2 、 3 段）：写庖丁技术
之所以高超的原因。
• 第三部分（末段）：从故事引出养生之
道。
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：
其一，对“道”的追求超过了对技术的追
求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的
“技”上，而是探求“道”——解牛的规律—
—作为实践的目标。
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验
，探求规律，运用规律。
其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族
，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，
动刀甚微”，从来不骄傲大意。
感悟事理
• 臣之所好者道也，进乎技矣
　——了解规律，掌握规律
• 臣以神遇而不以目视
　——抓住本质，用心处事
• 依乎天理……因其固然
　——顺其自然，不强求
• 技经肯綮之未尝
　 ——避开锋芒，从长计议
• 以无厚入有间
　——以己之利攻彼之弊
• 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微
　——不莽撞，谨慎行事
• 善刀而藏之
　—— 收敛锋芒，低调做人
 寓言含义
一切事物都有它自身的
规律，只要反复实践，不断积
累经验，就能像庖丁一样，认
识和掌握事物的规律，做到游
刃有余。
 庄子善于讲寓言故事，在感性的形象
和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深
意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来
说明养生的道理。
那么，如何理解庄子的养生之道？

用牛体的复杂结构来比喻社会，
用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中
，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，
游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像
保护刀刃一样来保护自己。
 书上认为庄子的养生之道是一种消极
的人生哲学，你怎么看？

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的
精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。
超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或
高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生
意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和
生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活
的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在
巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而
更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山
水自娱，洁身自好的道理。
这则故事对我们有什么启示？

1 、反复实践，不断积累，就能认识和掌
握事物的规律。
2 、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
3 、要热爱本职工作。
4 、反复练习，就熟能生巧。
5 、做事要循序渐进。
……
能力拓展：

有人认为庄子的养
生之道是一种消极的人生
哲学，你怎么看？
 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无
涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无
近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身
，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养
生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度
的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不
堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）
疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要
遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生
命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
 庄周认为，人类社会充满着错综复
杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗
处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样
，找出规律，游刃有余，不受损伤，
“牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”
，以求保身、全生、养亲、尽年，反映
了没落阶级消极遁世的思想情绪。
异曲同工“三境界”
[ 清 ] 王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成
正果
 有人说，庄子在这篇文章
中表达的“避锋芒”的思想是消极
的，你怎么看？
庄子名言
“ 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门
仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效
忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真
理。

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”––––
–––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人
世间之外的理没有兴趣。

“ 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉
也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）––––––
–中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄
子这样的独立特行的人。
“ 至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到
自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––
––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名
利。
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩
鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个
森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有
整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思
想，也是农业社会的反映。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不
食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”
（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿
绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日
月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑
暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独
没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–
––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这
“ 终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，
可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用
，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––––
–––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了
糊口不疲于奔命行吗？
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”
（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的
区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真
理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶
，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家
以暴力、诡计为善行）。
“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物
纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的
争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌
主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生
柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物
“ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人
间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人
陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、
形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前
的实用，哲学只有世俗主义的思想。

“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，
蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴
蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶
梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘
飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生
命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––
–––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。
大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经
验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用
处，所以，西方名言称：知识就是力量。
“ 为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，
可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑
律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命
，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用
谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也
许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东
西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官
场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命
之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命
思想，因此，以阿 Q 精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困
、受虐。

“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––以天为
《庄子》中成语
望洋兴叹
      出处：《庄子 · 秋水》
     原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。
     释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的
渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
朝三暮四
    出处：《庄子 · 齐物论》
     原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众
狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
     释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指
变化无常。
薪火相传
       出处：《庄子 · 养生主》
     原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽
也。”
探骊得珠
       出处：《庄子 · 列御寇》
       原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在
九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊
龙而寤，子尚奚微之有哉！”
       释义：原指抓住机会获得成功，后演变为
善于抓住要点。
越俎代疱
       出处：《庄子 · 逍遥游》
     原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代
之矣。”
     释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办
代替。
螳臂当车
       出处：《庄子 · 人间世》
       原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车
螳螂捕蝉，黄雀在后
       出处：《庄子 · 山木》
     原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂
执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其
真。”
     释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想
到别人在算计他。
屠龙之技
     出处：《庄子 · 列御寇》
     原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之
家，三年技成，而无所用其巧。”
     释义：喻技术虽高，但无实用。
以强凌弱
     出处：《庄子 · 盗跖》
     原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。
汤武以来，皆乱人之徒也。”
运斤成风
     出处：《庄子 · 徐无鬼》
     原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠
石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”
     释义：喻手法纯熟，技术高超。
庄周梦蝶
     出处：《庄子 · 齐物论》
     原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适
志与！不知周也。”
     释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦
变成了庄周。亦真亦幻。
捉襟见肘
     出处：《庄子 · 让王》
     原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳
履而踵决。”
     释义：喻顾此失彼，穷于应付。
     《庄子》是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此
仅举寥寥数语，遗漏之处肯定还有很多。（马康桃辑）