Professional Documents
Culture Documents
Pov Rat Nici
Pov Rat Nici
Pov Rat Nici
ili
Alfaye’ 2014
http://archive.archaeology.org/0303/etc/magic.html
Silvia Alfayé, Nails for the dead: a polysemic account of an ancient funerary practice, Gordon,
R., y Marco, F., Magical practices in the Latin West, Brill, Leiden-Boston, 2010, 427-456.
Zrinka Serventi, Nekropole rimske Liburnije. Aspekti društvene i religijske povijesti, doktorski rad,
Sveučilište u Zadru, 2014, 585-586.
Luka Bekić, Josip Višnjić, Južni dio antičke nekropole na položaju Sv. Marko – Baška, Vjesnik
Arheološkog muzeja u Zagrebu, Vol.41, 2008, 209-257
Francesca Ceci, La deposizione della moneta nella tomba: continuta' di un rito tra paganesimo
e cristianesimo, Histria Antiqua, 13/2005, 407-416.
Kimberly B. Stratton, Naming the witch. Magic, Ideology & Sterotype in the Ancient World, New
York, 2007.
Ante Glavičić, Izvještaj o arheološkom nalazu ranorimskih grobova u vrtu DIP-a — Olivieri u
Senju godine 1975. g., Senjski zbornik, 6, 1975, 211-218.
vampir (vukodlak, kudlak, fudlak, korlak, štrigon,
obrstar), prema narodnomu vjerovanju mrtvac koji
noću ustaje iz groba, plaši ljude, davi ih i siše im krv,
a s prvim javljanjem pijetla ili prvom zvonjavom
crkvenih zvona vraća se u grob (Hrvatska
enciklopedija)
Staro vjerovanje – miješanje mnogih tradicija
Živi mrtvaci – neraspadnuti, napuhnuti, crvenog
tena, puni krvi i bez kostiju
Nepoznavanje procesa kroz koje tijelo prolazi
nakon pokopa
Još za njihova života, za pojedine ljude se
pretpostavljalo da bi mogli postati vampiri.
Prvenstveno su to bili ljudi koji su se od ostalih
razlikovali po tjelesnoj konstituciji ili ponašanju, te
oni koji su bili u kontaktu s magijom i neobičnim
aktivnostima.
U kategoriju mogućih vampira spadali su i oni koji
su umrli preranom ili neuobičajenom smrću, kao što
su rodilje, djeca, utopljenici, te žrtve ubojstva i
samoubojstva
Oni kojima tijelo ostane nepokopano
Ako su ugrizeni od drugog vampira
Ako životinja preskoči tijelo
Prvi umrli od epidemijskih bolesti (kuga, kolera)
….
Povijesni i etnološki izvori
Jure Grande – Kringe, Istra, 1672
Olomouci - Nemilanech,
Moravska, 9. st
Čepin - Ovčara
E. Schneeweis zapisuje:
Pod vampirom, lampirom, vukodlakom, kudlakom (Cres,
Krk, Istra), ten(j)cem (Crna Gora, Boka) narod
podrazumijeva mrtvaca u kojeg četrdeset dana nakon
smrti ulazi zao duh, tako da on noću napušta grob, guši
ljude i siše im krv; povampirio, povukodlačio, potenčio
se.
Dobri ljudi postaju vampirima samo ako životinja (pas,
mačka, miš, kokoš i dr.} preskoči, odnosno preleti preko
njihova trupla ... (Schneeweis 2005:39)
MRAKULA
Je, bil je i takov (Mrakula) ... Podvečer dohada čim
Pozdravlenje odzvoni ... on bi došel po deco ... Ženam bi krv
cecal (sisao), pogotovo ako je noseća (trudna). Protimba
Mrakuli je češnjek, i to venci češnjeka, zato i vise nad
oblokom, am jada vise, negda so viseli ... ili treba tri križe
deti z kredom nad gančena vrata ... i to so coprije, v to je
malo što veruval.
Mrakula dojde po deco posle Pozdravlenja, zato vsa deca
morajo iti doma kaj je ne bo Mrakula ugrizel posle
Pozdravlnja doma, aha ... (A)
(Balog, V. 2011, Hrvatska bajoslovlja, 92)