Etika dhe ardhmeria e Inteligjences

Artificiale
 kohë moderne(post-Cartesian)
Robot të vegjël
Widespread viruses,
Inteligjenca Artificiale e
fuqishme.
kompjuterë të shumtë
dhe të shpejtë.
 Disa fjalë për paradigmat…

 Inteligjenca artificiale do ti imponojë një pamje dualistike jetës për

të ndryshuar ngaqë mjedisi do të jetë i pandarë nga kjo.
Ndryshime axiologjike do të ndodhin gjatë definimit të jetës duke i
dhënë shkak shoqërisë për të zgjeruar definimet aktuale te
jetës(p.sh. kërkesat për trupin). Gjithashtu lidhjet e mjedisit local
me inteligjencen artificiale do të detyrojnë shkencën të jetë më
larg nga pamja zvogëluese e jetës së re në një pamje më
komplekse të mardhënieve që shkaktojnë jetën të lartësohet.
 Nga ana tjetër shumica e shkencëtarëve do të jenë të gëzuar që të
shohin trurin si më të gjërë por si një makinë komplekse. Si të tillë
ato të munden të kopjojnë trurin krejtësishtë duke përdorur
neurone artificiale. Kjo më se është bërë duke përdorur insekte të
cilat kanë vetëm disa mijra neurone në trurin e tyre. Në princip
nuk është e domsdoshme që të ketë një kuptim të plotë shkencor
për atë se si truri punon. Një mund të ndërtoj vetëm një kopje të
një duke përdorur material dhe të shoh se si ajo sillet. 
 Konsiderimet etike
 Utilitarizmi mbështet zhvillimin e inteligjencës artificiale,por vetëm përshkak
vlerave fetare që dominojnë në botë. Inteligjenca artificiale premton që do
të rrit kontrollin e jetës,kështu që vuajtja do të zhduket. Nëse inteligjenca
artificiale është zhvilluar por nuk është praktikuar në disa detyra atëherë
utilitarizmi nuk do të përfshihet.
 Jeta artificiale do të vërehet më e gjërë se sa jeta njerëzore,kështu që
inteligjenca artificial do të përdoret si një punë e thjeshtë dhe e lirë ose
ndoshta si robërit që do të rrisin përfitimet për ndërmarjet.
 Ne do të duhet të marrim përgjegjësit për krijimet tona,kështu që nëse
rreziqet gjatë krijimt të formave të inteligjencës janë shumë të mëdha
atëherë ne nuk do të duhet të ndjekim këtë zhviilim.
  Rights Based Ethics
 Nëse IA ka mundësi të
ketë ndjenja,atëherë a do
tiu jepeshin të drejta
krijimeve të IA?
 Dy anë të argumentit:
 1) Jo sepse ndjeshmëria
është e pamundur të
definohet.
 2) Po sepse ndjeshmëria
mund të vërtetohet pas një
dyshimi të arsyeshëm.
 Konfucianizmi

 Konfucianizmi është në fakt i ngjashëm

me etikën e Kantit:”mos ja bën të tjerëve
atë që nuk ja bën vetvetes”
 Yì,jo Lì:veprimet duhet të jenë të bazuara
në drejtësi,detyrë dhe moral,jo në përfitim
dhe arritje.
 Rén:”mirëdashje,humanizëm,dashuri dhe
nder”
 Por inteligjenca artificiale është gjithashtu një përparësi
në civilizim,bën të mundur që secili të jetojë jetën më të
rehatshme.
 Kështuqë konfucianizmi bën që ta inkurajoj zhvillimin
dhe aplikimin e IA,aq gjatë derisa nuk i dëmton të tjerët.
 Nëse IA është me ndjeshmëri,sidoqoftë ajo duhet të
trajtohet njerëzisht pa keqpërdorim dhe nuk duhet të
krijohet jashtë lakmive individuale dhe korporative.
 Konfucanizmi mund të shihet si një religjion që është
gjitashtu një kod i etkës,e cila propozon që IA mund të
jetë më e hapur që të konsideroj atë të jetë e gjallë dhe
të meritojë të drejta si mitologjitë tjera spirituale. 
 Vetitë etike
 Është e vështirë të parashikohet
cfarë merita duhet ti japim jetës
artificiale sepse është një
teknologji shumë komplekse. E
pamundur për të parë rezultatet e
këtyre vetive sepse mund të jenë
problem pasi ka rreziqe që
përfshihen në fuqizimin e plotë të
të tjerëve.
 Cfarë “veti” duhet të programohen
që kompjuterat duhet të lejojnë
që të jenë moralisht në të drejtë?
Mund që këto veti të bëjnë që një
entitet IA të sillet moralisht në
përgjithësi?
 Mencuri,mëshirë,guxim,forcë,bindj
e,kujdes…?
 Përparësitë e IA
 Inteligjenca artificiale premton që do ti
zavendësojë punët e njeriut,lirimin e
njerëzve nga përndjekjet tjera duke
automatizuar fabrikimet dhe
transportimet.
Mangësitë
 Potenciale për programe
të dhunës,”lufta e ftohtë”
në mes dy
vendeve,përplasje e
paparashikuar sepse
është një teknologji
komplekse,parashikimet
atmosferike do të jenë
minimale.
 Vet-modifikimet kur kombinohen me vet-
kopjimet mund të drejtohen në rreziqe të
mëdha,rezultate të papritura,si një virus
kompjuterik që frekuencialisht vetkrijohet dhe
vet-ndryshohet.
 Ashtu si kompjuterat shtohen dhe bëhen më të
shpejtë ashtu edhe krijimi i IA bëhet edhe më
reale.
 Zhvillimi më i përparuara i IA don të thotë një
papunësim më masiv structural.
 Ardhmëria?
 Idea e IA do të
zavendësohet me jetë
artificiale,ose gjithcka me
formë të trupit.
 Konsenzusi në mes
shkencëtarëve është që
kërkesa për jetë është që ka
një mishërim në disa forma
fizike,por kjo do të
ndryshojë. Programet nuk
janë ende të afta për këto
kërkesa të jetës.
 
 A duhet të fillojmë të brengosemi
tanimë?
 Shumë e sofistikuar-ndoshta ende e
ndjeshme-IA nuk do të jetë larg;me fuqi
të mjaftueshme kompjuterike është e
mundur që të “evuloj” IA pa mbështetje të
madhe programore.
 Cka duhet të ndodhë?
 Kur programet që paraqiten për të demonstruar
ndjeshmëri(inteligjencë dhe informacion),shkencëtarët
duhet të mblidhen për të vendosur nëse ai program
është i ndjeshëm ose jo.
 Nëse është i ndjeshëm atëherë duhet ti jepen të
drejta,kështu që në përgjithsi kompanitë duhet të
mundohen ti menjanojnë zhvillimit të IA të ndjeshme
derisa të jenë të aftë ti përdorin ato.
 IA dhe robotët kanë potencialin për ti bërë një
revolucion ekonomisë duke zavendësuar punën me
kapitalin,duke lejuar produksion më të madh-kjo meriton
një shpërndarje të fondeve kërkimore.