Ⅱ.

파괴적 모방과 이타적 모방

파괴적 모방과 이타적 모방
모방과 도덕규범

유대인을 구한 독일인 유대인을 구하지 않은 독일인

219 명 118 명

부모가 윤리 단체에 가입한 적이 있다

 파괴적 모방과 이타적 모방
모방과 도덕규범

☻ 도덕규범 = 일반적으로 ‘배우는 것‘ , 즉 사회집단 내에서

전달되는 것
☻ 도덕규범을 구현하는 본보기는 그것을 바라보는 사람들에게 여러 유형의 영향력을
미친다 .

1. 관찰자가 자신의 행동을 조정하여 새로운 행동방식을 습득한다 .

예 ) 어떤 아이가 어른이 무거운 물건을 들고 낑낑대는 사람에게 문을 열어주는 광경을 보았다면

이 아이는 장차 비슷한 상황에서 그 어른과 같은 행동을 하게 될 것이다 .

2. 본보기는 습득한 행동방식을 더 억제할 수도 있고 강화할 수도 있다 .

- 본보기가 되는 사람이 규범을 위반하고 벌을 받는 모습을 지켜보면 관찰자에게 이 위반의 행동은 더

억제된다 .
하지만 본보기가 위반을 하고도 늘 아무렇지 않다면 , 위반은 억제되지 않는다 .
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모방과 도덕규범

☻ 도덕규범 = 일반적으로 ‘배우는 것‘ , 즉 사회집단 내에서

전달되는 것
☻ 도덕규범을 구현하는 본보기는 그를 바라보는 사람들에게 여러 유형의 영향력을
미친다 .

3. 이미 습득한 행동을 강화하여 주어진 상황에 대응한다 .

예 ) 연구팀은 한 여자가 펑크 난 타이어 때문에 갓길에서 어쩔 줄 몰라하는 상황을 연출한다 .

연구를 진행하는 동안 이 여자 앞을 지나간 4,000 여 명의 운전자 중 절반은 , 연구를 진행하기 전 이미
이타적 모델에 노출된 상태였다 . 즉 다른 여성 운전자가 어느 남성 운전자의 도움을 받아 타이어를
교체하는 광경을 이미 보고 왔던 것이다 . 실험 결과 , 이타적 본보기에 노출되었던 운전자들은 그렇지
않은 운전자들에 비해 곤경에 처한 여성 운전자를 돕는 비율이 50% 나 더 많았다 .
 파괴적 모방과 이타적 모방
파괴적 모방

☻ 사회 환경이 폭력의 무대가 되어버리면 폭력적 행동은 전염병처럼 퍼져나간

다.
☻ 한 연구에서 남아프리카 공화국의 다양한 도시에 거주하는 80 명의 아동들을 관찰했다 .
폭력 범죄가 빈번한 도시에 사는 아이일수록 타인과의 상호 작용이 공격적이었다 .

☻ 전쟁을 겪은 나라는 폭력에 문화적으로 동화되어 범죄율이 높아진다는 연구 결과도 있다 .

☻ 깨진 유리창 가설 : 깨진 유리창 하나를 방치하면 그 지점을 중심으로 범죄가 확산되기

시작한다 .

사소한 무질서를 방치하면 큰 문제로 이어질 가능성이 높다 .

 파괴적 모방과 이타적 모방
미디어가 확산시키는 모방

☻ 모델은 실존하는 인간이 아닐 수도 있지만 , 모델이 인간과 비슷하고 사실적일수록 모방 가능성은

늘어난다 .
☻ TV 의 영향력에 대한 연구에서 5~11 세 아동 30 여 명에게 20 분간 폭력적인 영화를 보여주었다 .
그 후 과외활동 시간에 아이들의 모습을 비디오로 몰래 찍어서 신체적 , 언어적 폭력성을 관찰했다 .
연구자들은 아이들의 거칠고 공격적인 언행이 폭력적인 영화를 보지 않은 아이들에 비해 7 배나 많이
나타났다고 발표했다 .

☻ 5000 명 이상의 아동을 대상으로 하는 34 건의 연구를 종합한 결과에서 이타적 방송과 이타 행위의
상관관계를 보여주었다 .

본보기의 존재는 그 실존 여부와 관계 없이 행동방식의 습득에 영향을 미친다 .

 파괴적 모방과 이타적 모방
동물도 모방을 한다

☻ 무지개 송사리 연구

- 격리된 암컷송사리 A 는 바로 옆 수조에서 다른 암컷송사리 B 가 두 명의 수컷에게 구애를 받는 과정을 보았다 .

B 가 두 수컷 중 한쪽을 택했을 때에 A 를 그 수조로 옮겼다 . 그러자 A 는 B 에게 선택받은 그 수컷에게로 곧장
향했다 .

☻ 르네 지라르의 ‘욕망의 삼각형‘

- 주체는 어떤 대상을 자발적으로 원하는 것 같으나

실은 그 사이에 매개자가 있다 . 주제는 이 매개자의
욕망을 모방한다 . 그러기에 대상은 결코 주체의
욕망을
충족시키지 못한다 . 그 욕망은 애초에 주체의 욕망이
아닌 매개자의 욕망이기 때문이다 .
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단순 모방에서 선택적 모방으로

☻ 단순 모방

- 모방은 인간의 선천적 경향의 하나다 . 눈을 깜박인다든가 , 입을 벌린다든가 하는 표정의 모방은 거의 자동적이다 .
- 영화관에서도 배우가 슬픈 표정 혹은 기쁜 표정을 지으면 관객들은 무의식적으로 그 표정을 따라 한다 .
여기서 감정의 동시화 현상도 관찰할 수 있다 . 관객들은 어떤 장면에서 자신이 느끼는 감정을 인정받으려는
것처럼
얼핏 다른 사람들의 감정을 살핀다 . 이러한 모방은 사회적 결속과 연대를 진작시킬 수 있다 .

☻ 선택적 모방

- 관찰자가 본보기를 좋게 생각할수록 모방은 두드러진다 .

- 실험실에서 각각 몇 분간 동영상을 찍어 비교한 결과 , 엄마와 아이가 무의식적으로 같은 동작을 하는 빈도는
엄마 아닌 다른 여성과 아이가 그러한 동작을 하는 빈도보다 월등하게 높았다 .
- 오랫동안 함께 산 부부가 서로를 모방하는 동작을 할 뿐만 아니라 금슬이 좋은 부부일수록 그들의 외모까지
닮는다 .
파괴적 모방과 이타적 모방
관찰을 통한 모방의 네 단계

1. 본보기에 충분한 주의를 기울인다 .

- 인간은 높은 위치에 있는 모델을 더 많이 모방한다 .

2. 정보 입력 단계
- 어떤 일화에 의미를 담아 항구적으로 기억에 저장한다 .

3. 관찰한 행동의 재현 단계
- 개인의 자질과 스스로 평가하는 능력에 맞추어 조건화된다 .

4. 동기 부여 과정
- 모델이 관찰자와 같은 집단에 속해 있다면 모방은 더욱 활성화된다 .
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아이는 백지상태가 아니다

☻ 존 로크가 주장한 ‘백지상태’

- 인간의 뇌는 태어날 때 다 똑같지만 무엇을 보고 듣느냐에 따라서 차이가 난다 .

☻ 대부분의 행동주의자들은 존 로크의 주장에 동의하지 않았다 .

- 아이가 태어날 때 이미 어떤 반응들을 지니며 , 따라서 조건화가 가능한 부분도 있지만 그렇지 않은 부분도 있다 .
도덕규범을 학습하는 능력은 개인의 인성과 심리에 뿌리 내린 근본적 특성들에 의해 조정된다 .
도덕적 기질은 매우 일찍 발현되기도 하며 , 부모의 사회학적 행동방식이나 그 효력에 대해서도 주체적인 힘을 지닌다
- 심지어 어른과 아이의 교류를 통해서 어른도 자기 행동을 수정한다 .

사회화는 쌍방향의 역동적인 방식으로 이루어져야 한다 .