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불교
불교
1. 원시불교
1) 붓다의 삶
① 출생 : 샤카족의 슛도다나왕과
마야부인의 왕자
“ 천상천하유아독존 ( 天上天下唯我獨尊 )”
세존 ( 世尊 ), 여래 ( 如來 ), 응공 ( 應供 )
② 출가 : 사문유관 [ 四門遊觀 ] 의 경험
노인 , 병자 , 시체 , 출가수행자
→29 살에 출가 ( 出家 )
③ 수행과 깨달음 : 중도 ( 中道 ) 의 수행
→ 보리수 ( 菩提樹 ) 아래에서 깨달음
= 삼명통 ( 三明通 ) 의 획득과 성불 ( 成佛 )
④ 열반 : 45 년간 갠지스강 유역에서 포교 ,
80 세 입적 ( 入寂 ).
“ 자신을 등불로 삼고 법 ( 法 ) 을 등불로
< 부처의 깨달음 >
삼아 , 결코 남을 등불로 삼지 말라 .”
2) 부처의 가르침
① 초전법륜 ( 初轉法輪 ) :
② 삼법인 ( 三法印 ) :
제법무아 ( 諸法無我 ), 제행무상 ( 諸行無常 ),
③ 12 연기 ( 緣起 ) :
무명 ( 無明 )→ … → 태어남 [ 生 ]→ 늙고 죽음 [ 老
死]
< 사성제 ( 四聖諦 )>
① 삶이 곧 괴로움이라는 진리 , 고제 [ 苦諦 ]
( 五蘊盛苦 )[= 色蘊 ( 물질 )∙ 受蘊 ( 느낌 )∙ 想蘊 ( 생각 )∙ 行蘊 (
의지 )∙ 識蘊 ( 의식 )]
∙ 욕망의 세 종류 = ⅰ) 감각적 욕망 [ 欲愛 ], ⅱ) 존재 [= 영원 ] 에
대한 욕망 [ 有愛 ], ⅲ) 비존재 [= 소멸 ] 에 대한 욕망 [ 非有愛 ]
③ 괴로움을 없앨 수 있다는 진리 , 멸제 [ 滅諦 ]
④ 괴로움을 없애는 길의 진리 , 도제 [ 道諦 ]
a. 지혜 [ 慧 ]
c. 선정 [ 定 ]
6) 올바른 정진 [ 正精進 ]= 더러운 마음은 깨끗하게 , 깨끗한 마음은 한결같이
① 4 부중 ( 部衆 ) :
비구 ( 比丘 ), 비구니 ( 比丘尼 ),
② 삼보 ( 三寶 ) :
③ 안거 ( 安居 , Varsa)
2. 부파불교 ( 불멸 후 100 년 경 ~ 기원후 1 세기 경 )
1) 경전의 결집 ( 結集 ) :
1) 대승불교의 특징 :
① 자리리타 ( 自利利他 )
② 삼신설 ( 三身說 , trikaya)
③ 보살 ( 菩薩 , bodhisattva)
④ 6 바라밀 ( 波羅密 =paramita) :
보시 ( 布施 ), 지계 ( 持戒 ), 인욕 ( 忍辱 ),
정진 ( 精進 ), 선정 ( 禪定 ), 지혜 ( 智慧 )
2) 대승경전 :
《반야심경》 , 《금강경》 ,
《화엄경》 , 《법화경》 등
물질은 공 ( 空 ) 과 다르지 않고
공 ( 空 ) 은 물질과 다르지 않으니
물질이 곧 공 ( 空 ) 이요
공 ( 空 ) 이 곧 물질이네
느낌 ∙생각 ∙ 의지 ∙ 의식
역시 이와 같네
色不異空 색불이공
空不異色 공불이색
色卽是空 색즉시공
空卽是色 공즉시색
受想行識 수상행식
亦復如是 역부여시
― 《반야심경 ( 般若心經 ) 》
3) 대승불교의 학파
① 중관 (Madhyamaka, 中觀 ) :
- 공 ( 空 ) 사상의 《중론 ( 中論 ) 》 저술
b. 집착을 벗어나게 하는 공 ( 空 ) 의 논리
- 不生 , 不滅 , 不常 , 不斷 ,
不一 , 不異 , 不來 , 不去
② 유식 (Vijnanavada, 唯識 ) :
a. 아상가 (Asanga, 無着 ) 와 세 가지 세계는 오직 마음이요 ,
― 원효 ( 元曉 , 617~686)
4. 중국불교
1) 불경의 번역
① 격의 ( 格義 ) 불교 = 外敎의 교리로 불교를 해석
현장 ( 玄奘 , 596~664)
2) 천태종 ( 天台宗≒法華宗 )
① 지의 ( 智顗 , 531~597)
② 오시팔교 ( 五時八敎 ) 의
교상판석 ( 敎相判釋 )
③ 공가중 ( 空假中 ) 삼제 ( 三諦 ) :
모든 사물이 공하다는 공제 ( 空諦 ),
공이면서 가라는 중제 ( 中諦 )
3) 화엄종 ( 華嚴宗 )
① 《화엄경》이 소의경전 .
‘ 法界宗’으로도 불림 .
② 사종법계 ( 四種法界 ) [ 징관 ( 澄觀 )]
c. 이사무애법계 ( 理事無礙法界 ) :
현상세계에서 假와 空은 상통
d. 사사무애법계 ( 事事無礙法界 ) :
현상세계의 모든 존재는 상통
① 《아미타경 ( 阿彌陀經 ) 》
② 서방정토 ( 西方淨土 ) 의
b. 아미타불 ( 阿彌陀佛 )
c. 대세지보살 ( 大勢至菩薩 )
* 중국불교의 4 대 성지
< 오대산 문수보살 > < 아미산 보현보살 > < 보타산 관음보살 > < 구화산 진신상 >
5) 선종(禪宗)
① 선의 어원: dhyana→선나(禪那)→선(禪)
=Zen, Chan, Seon
② 선의 기원 : 붓다와 마하가섭의 교감
= 염화시중(拈華示衆), 염화미소(拈華微笑)
숭산(嵩山) 소림사(少林寺)
④ 선은 “깨침”[悟=心+吾]:
불립문자(不立文字 ), 교외별전(敎外別傳),
이심전심(以心傳心 ), 직지인심(直指人心),
견성성불(見性成佛 )
본래 아무 것도 없으니 本來無一物
어디에 먼지가 달라붙겠는가 ? 何處惹塵埃
* 깨달음의 경험이란 ?
“ 견성 ( 見性 ) 이란 무엇입니까 ?”
“ 성 ( 性 ) 이 곧 보는 것이요 , 보는 것이 곧 성이다 .
[ 그러므로 ] 성으로써 다시 성을 볼 수는 없다 . 또
듣는 것이 곧 성이므로 성으로써 다시 성을 들을 수도
없다 . 그대가 성 ( 性 ) 을 대상화 한다면 보는 성과
듣는 성 이외 에 또 다른 법을 만들어내 는 것이 다 .
경 에 서 분 명 히 ‘ 보 는 것 을 볼 수 는 없 다 .’ 했 으 니
그대는 어찌 머리위에 또 다시 머리를 얹으려고 하는
가 ?”
― 《고존숙어록 ( 古尊宿語錄》
* 산은 산이요 물은 물이다
내 [= 靑原惟信 ] 가 30 년 전 아직 참선을 하지
않았을 때는 ‘산은 산이고 물은 물’이라고
생각하였다 . 그 뒤 선지식을 만나 가르침을
받고 조금 깨치게 되자 ‘산은 산이 아니고 물은
물이 아니다’라고 생각하였다 . 이제 망상이
모두 그친 경지가 되니 이전 그대로 ‘산은 단지
산일 뿐이고 물은 단지 물일 뿐’이로구나 .
대중들이여 , 이 세 가지 견해가 같은가 ,
다른가 ? ― 《전등록 ( 傳燈錄 ) 》
5. 한국불교
1) 한국불교 :
원효 ( 元曉 , 617~686) 의 일심이문 ( 一心二門 ),
지눌 ( 知訥 , 1158~1210) 의 돈오점수 ( 頓悟漸修 ) 와 정혜쌍수 ( 定慧雙
修)
성철 ( 性徹 , 1911~1993) 의 돈오돈수 ( 頓悟頓修 ) 와 ‘돈점 ( 頓漸 )’ 논쟁
< 성철 >