IMAN

Definicija
Odnos prema djelima
Smanjivanje i povećanje
 IMAN u arapskom jeziku
• Riječ „iman“ u arapskom jeziku znači „tasdik“
tj. srčana potvrda, vjerovanje.

Iman je
Srčano
suprotnost Vjerovanje
uvjerenje
kufru

Učenjaci arapskog jezika su složni da je iman tasdik tj. srčano uvjerenje.

Poništavanje ili dodavanje na to značenje vodi u poricanje šerijata i nesigurnost u
njegove odredbe.
 IMAN u akaidskoj terminologiji
• Iman je vjerovanje u sve ono sa čime je došao
Poslanik, a.s.
• Osoba koja srcem povjeruje u sve ono sa čime je
došao Poslanik, a.s., naziva se mu’minom – vjernikom
i ući će u Džennet.

• Osoba koja srcem povjeruje, ali šehadetom ne potvrdi

iman, kod Allaha je vjernik, ali kod ljudi nevjernik.

• Osoba koja riječima potvrdi iman, ali srcem ne

povjeruje je munafik – licemjer.
Dva pristupa definiciji imana

Iman je srčana potvrda svega sa

čime je došao Poslanik, a.s.
Minimalno
dovoljno za
uključivanje
u pojam
IMAN
Iman je srčana potvrda,
izgovaranje šehadeta i činjenje
Maksimalni doseg djela
imana
 Neispravne definicije imana
Iman je „druga“
spoznaja Allaha. Ona Dovoljni iman je
ostvarena Iman je izgovaranje
srčana potvrda i
proučavanjem. Prva šehadeta
potvrda djelima
spoznaja je urođeni
fitret. (Kerramijje)
(Haridžije i vehabije)
(Kaderijje)

Iman je spoznaja
Allaha

(Murdžije)
 Odgovor Ehli-sunnet ve-l-džemata
Iman je
spoznaja Allaha

(Murdžije)

ONDA JE FARAON VJERNIK ONDA SU JEVREJI

ONDA JE IBLIS VJERNIK
VJERNICI
„I oni ih, nepravedni i oholi,
„Reče: „Gospodaru, daj mi
porekoše, ali su u sebi „Oni njega poznaju
vremena do Dana
vjerovali da su istinita, pa kao što poznaju sinove
Proživljenja.“ (El-Hidžr, 36.)
pogledaj kako su skončali svoje...“ (El-Bekara,
smutljivci.“ (En-Neml, 14.) 146.)
 Odgovor Ehli-sunnet ve-l-džemata
Iman je
izgovaranje
šehadeta

(Kerramijje)

Poništava se značenje riječi

iman u arapskom jeziku. Ako
Na Džibrilovo, a.s., pitanje o
riječ može imati drugačije
imanu Poslanik, a.s., je rekao:
značenje od onoga koje mu
„Da VJERUJEŠ u Allaha,
je dato u jeziku onda nema
meleke, Poslanike, knjige,
pouzdanosti u šerijat jer
sudnji dan i Božije određenje.“
namaz može biti nešto drugo
mimo klanjanja.
 Odgovor Ehli-sunnet ve-l-džemata
Dovoljni iman je
srčana potvrda i
potvrda djelima

Poslanik, a.s., je definisao iman i nije spomenuo djela

Od Omera, r.a., se prenosi da je Džibril, a.s., došao Poslaniku, a.s., u liku čovjeka pa ga je upitao: “Šta je iman?”
Poslanik, a.s., mu odgovori: “Da vjeruješ u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove Poslanike, Sudnji
dan i da vjeruješ u da je i dobro i loše određeno od Njega.” Džibril mu na to odgovori: “Istinu si rekao!” (Muslim,
Sahihu Muslim, Knjiga o imanu, poglavlje Spoznaja imana, islama, određenja i znakove Sudnjeg dana, hadis br. 1,
23/1, Daru Tajba, Rijad, Prvo izdanje, 2006.g.)

Dodavanje djela u definiciju je promjena značenja riječi

Iman je u jeziku tasdik – srčano uvjerenje

 Suprotnost od imana je kufr, a to je negiranje i poricanje, i to biva srcem. Ono što je
njemu suprotno mora takođe biti stvar srca jer nije suprotno ukoliko im se pozicije
razlikuju.

Allah, dž.š., je vezao djela za iman veznikom ‫ و‬u Kur’anu, a ono što je vezano i
ono za šta se veže ne mogu biti ista stvar.
َ ‫ت ُأو ٰلَِئ‬
‫ك هُ ْم َخ ْي ُر ْالبَ ِريَّ ِة‬ َ ‫ِإ َّن الَّ ِذ‬
ِ ‫ين آ َمنُوا َو َع ِملُوا الصَّالِ َحا‬
“Oni koji vjeruju i rade dobra djela oni su najbolji, oni su, zbilja, najbolja stvorenja!” (El-
Bejjine, 7.)

Allah, dž.š., se vjernicima obraća kako bi im naredio određena djela. To je dokaz

različitosti između onoga kome se naređuje i onoga što se naređuje jer bi u protivnom
to bio besmislen govor, a besmislen govor ne priliči Savršenom.

“O vjernici, često Allaha spominjite i hvalite.” (El-Ahzab, 41.)

 Iman je uslov ispravnosti djela, a ono što je uslov ne može biti isto kao ono
čemu je uslov

” A onaj ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, – ući će u džennet i neće mu se
učiniti ni koliko trun jedan nepravda.” (En-Nisa, 124.)

Da je iman naziv za skup koji čine djela zajedno sa srčanom potvrdom svega
onoga sa čime je došao Poslanik, a.s., on ne bi postojao ako ne postoje djela, a
to nije tako zbog toga što se onaj koji povjeruje i umre prije nego obavi namaz
smatra vjernikom prema složnom mišljenju svih učenjaka.

Da je ibadet iman onda bi onaj koji prelazi sa ibadeta na ibadet prelazio sa

imana na iman i bilo bi ispravno reći da onaj koji pokvari ibadet poput
namaza, posta i sl. kvari iman, a to nije tako
 Da je namaz uslov ispravnosti imana onda se Poslanik, a.s., ne bi mogao nazvati
mu’minom sve do obavljanja namaza i to bi iziskivalo da ga smatraju Poslanikom, a ne
smatraju vjernikom. Namaz je u formi i broju kojem oni koji ga smatraju uslovom
ispravnosti imana, propisan 10. godine po poslanstvu. Uslovljavanje ispravnosti
imana namazom iziskuje da se Poslanik, a.s., ne smatra vjernikom 10 godina.

Allah, dž.š., nazvao je svoje robove vjernicima prije nego im je naredio namaz, a to je
dokaz da namaz ne ulazi pod sastavne dijelove imana. Allah, dž.š., kaže:
‫س ًّرا َو َعالنِيَةً ِّمن قَ ْب ِل َأن يَْأتِ َي يَ ْو ٌم الَّ بَ ْي ٌع فِي ِه َوالَ ِخالَ ٌل‬ ِ ‫صالَةَ َويُنفِقُو ْا ِم َّما َر َز ْقنَا ُه ْم‬ َ ‫قُل لِّ ِعبَا ِد‬
َ ‫ي الَّ ِذ‬
َّ ‫ين آ َمنُو ْا يُقِي ُمو ْا ال‬
“Reci vjernicima, robovima Mojim, da molitvu obavljaju i da udjeljuju i tajno i javno,
dio onoga što im mi darujemo, prije nego što nastupi dan u kome neće biti trgovanja
ni prijateljstva.” (Ibrahim, 31.)
I kaže:
ِ ِ‫سلُو ْا ُو ُجو َه ُك ْم َوَأ ْي ِديَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َم َراف‬
‫ق‬ ِ ‫صال ِة فا ْغ‬ َ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذ‬
َّ ‫ين آ َمنُو ْا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإلَى ال‬
“O vjernici, kad hoćete molitvu da obavite, lica svoja i ruke svoje do iza lakata
operite…” (el-Maide, 6.)