Gle! Allahu! S Njim je znanje sata.

Spušta kišu i zna ono što je u

maternici. Niti jedna duša ne zna što
će sutra zaraditi, a niti jedna duša
ne zna u kojoj će zemlji umrijeti.
Lo! Allah zna, svjestan je. "
 “
Astrologija odnosi se na proučavanje Astrologija je uvijek prisutna sila u islamskoj
kretanja i relativnog položaja nebeskih povijesti i kulturi od 8. stoljeća.Unutar
tijela protumačenog kao da utječe na islamskih sustava vjerovanja postoje
ljudske stvari i prirodni svijet. Islamska mišljenja koja se slažu i ne slažu s nebeskim
pravna praksa, Kur'an, Hadisi, Idžma bićima (uključujući zvijezde, mjesece i
(znanstveni konsenzus) i Qiyas (analogija) galaksije) koja imaju utjecaj na oblike
postavljaju smjernice za stav koji islam života. Iako velika većina islamskih sekti i
zauzima u astrologiji. Određivanje učenjaka utjelovljuje uvjerenje da je
koncepta dalje se dijeli na ono što je ili astrologija u osnovi zabranjena prema
halal (dopušteno) ili haram (zabranjeno). vlastima koje su sadržane u Kuranu i Hadisu,
postoje neki učenjaci koji zastupaju stav da
su apstraktni oblici astrologije prožeti u
svjetovnom carstvu i da postoje tako postoji
sredstvo pomoću kojeg su nebeska bića imala
određenu ulogu u utjecaju na povijesne
2
događaje.
 Astrologija u kur’anu
To je dodatno naglašeno tefsirom
Mnoga tumačenja Kur'an (primarni islamski tekst)
(znanstvenim tumačenjem) ajeta koji ukazuje
ukazuju na Astrologiju kao na onu koja se kosi s na činjenicu da se bilo kojem drugom biću
temeljnim načelima koje propovijeda islamska vjerska osim Allahu (Bogu) ne može pripisati znanje
tradicija. Astrologija u konačnici ukazuje na ulogu o nevidljivom ili, po tom pitanju,
nebeskih bića u utjecaju na zemaljski život i nepoznato.Upravo se u tome islam opovrgava
svakodnevni život pojedinaca; u konačnici ometajući upotreba horoskopa i kasnija upotreba
njihovu sudbinu. Razni odlomci iz Kur'ana tumače se astrologije. Ipak, islam kroz Kur'an dovodi do
upotrebe astrologije u određivanju doba
kako bi se opovrgla ova teorija.Najočitije što se tiče
godine (tj. Određivanja Mjesečevog
horoskopa, islamski učenjaci uzimaju izjave Kur'ana u kalendara), kao i ležajeva kompasa.
suri El-Jinn tamo gdje se sugerira "(On Sam je)
Sveznajući gajb (nevidljiv) i nikome ne otkriva svoj
gajb (neviđeni), osim poslaniku (iz čovječanstva) kojeg
je On odabrao (obavještava ga o neviđenom koliko god
želi), a zatim čini skup promatrača (anđela) kako
marširaju prije njega i za njim "do znače da svaka takva
prisutnost vanzemaljskog utjecaja na čovječanstvo nije
vjerojatna i da je, prema tome, haram (zabranjen) u3
 „Ko god ode k vraču i
„Zabranjeno je i korištenje pita ga za nešto i
strelica koje traže sreću ili povjeruje mu, njegova
odluku; sve je to neposluh molitva neće biti
Allahu i grijeh” –Al Maidah prihvaćena četrdeset
st3 dana”- Saheeh Muslim

„Ko god se obrati proroku ili

gatari, nije povjerovao u ono što je
objavljeno Muhammedu” –Ebu
Davud

4
 Najraniji tragovi islamskih
pojedinaca
Najraniji tragovi muslimanskih pojedinaca, a
time i islamski stav protiv astrologije, potječu
od pojedinaca kao što je Abd al-Jabbar. Ovo
se stajalište razlikuje od stava pojedinca
poput Abu Mashara koji je nastojao opravdati
uzročni utjecaj nebeskih bića na zemaljske
oblike života. O tome dalje svjedoči prisustvo
povijesnih tekstova poput Kitab al-Daraj koji
su dokaz prisutnosti astrologije u ranom
islamu. Ipak, i prije tih pojedinaca / tekstova
postojali su povjesničari i teolozi poput Al
Hashimija koji su preko filozofa poput Mashe
Allah nastojali opravdati ulogu astrologije u
utjecaju na vjeru islamskih sljedbenika.Al
Hashimi, pozivajući se na autoritet Maše
Allah, pokušao je istražiti mogućnost utjecaja
zvijezda na moral i religiju uopće.
5
Dalje se navodi Maša Allah da ukaže na
ideju da je rođenje proroka Muhameda
rezultat okupljanja nebeskih objekata koji su
inače poznati kao planetarna konjunkcija; u
osnovi ukazujući na urođeno rođenje
islamskog proroka kao rezultat astroloških
događaja.Međutim, gdje se i Maša Allah i Al
Hašimi oslanjaju na sličnosti, njihov je
svojstveni stav ukazivanju na planete,
zvijezde i druga nebeska bića kao na
primarno sredstvo kojim se vrši božanska
vladavina, tj. Kako Bog emanira kontrolu
nad svim oblicima života. Ogromne kritike
koje su dobivali pojedinci poput Al
Hashimija naveli su takve brojke da
sugeriraju da se utvrđivanje astroloških
tvrdnji može izračunati bez ikakvog
uplitanja u religiju. Djelo Al Hashimija ipak
ukazuje na urođenu prisutnost astrologije u
 Hvala na pažnji

Radili:
Ismail Džaferović
Džejlana Oračević
Hana Šušnjar
Arnes Delić 6