MAHARAJA KRISHNAKUMARSINHJI BHAVNAGAR

UNIVERSITY

DEPARTMENT OF ENGLISH
Registration number: 2117

Paper 3: Specific area of Research

Dependency of independent
character Meera in Northpole
Prepared by:

Research Scholar
Ruchi Joshi
Assistant Professor
Career Development Cell
Parul Institute of Engineering and Technology
Introducing the character of Meera
કોઈ ફકીર જેવી બેફિકરાઈ.
કફન પહેરેલા શરીર જેવી શાંતિ .
જિજીવિષાથી છલકાતો ચહેરો .
“ મીરાં . ” તે બોલી . હસી .
“ મારું નામ મીરાં છે .
સેક્સી મીરાં ,
ફેન્ટાસ્ટિક મીરાં .
ગાંડી મીરાં.
રોતલી મીરાં .
બિન્દાસ્ત મીરાં .
માસૂમ મીરાં .
મીરાં ધ બીચ્ચ . મીરાં ધ રોકસ્ટાર .
મીરાં દીવાની . મીરાં મસ્તાની .”
(Doṅgā Nôrthapole)
 Introducing the character of Meera

“Carefree like a fakir. Peace like a shrouded body. A face

with full of venom.
"Meera."
“My name is Meera.
Sexy Meera,
Fantastic Meera.
Mad Meera, Crybaby Meera.
Innocent Mira.
Mira the Beach!
Miran the Rockstar.
Deewani Meera. Mastani Meera.”
(Doṅgā Nôrthapole)
 Meera’s way of living and how she
justifies herself!
“About me? What should I say about me?
Mine is something like ...
Bathing naked, living openly. …
To burn in the hottest summer, sometimes
to fill the sea with tears,
Dham....dham...dham... living on the
shores of this sea
Floating on a paper boat...
Yes, this girl is something like that
If you don't find the border, if you go
straight, break the trees and enter...
Who lives like the water of the river, want
to rain like a cloud.
Yes.. I want to rain like a cloud.
Oh yes. I want to rain like a cloud.
Pied cuckoo has blown away the thirsty
papers
A downpour like these clouds...
Rain, and a little thunder...
But still I want to live in stroms
Thirst ... to crave ... to crave like wild fire,
Live completely... die completely.
From ashes to fly and from ashes to sit...
Live to live and die, live to the fullest...
Yes, Gopal. This girl is like that!
“ હું ? મારું શું કહેવું ?
આપણું તો ગોપાલ કંઈક એવું ...
નાગું નહાવું ને , બાથ ભરીને જીવવું . …
ધોમ વૈશાખે દાઝવું ને , કદીક દરિયો ભરીને
રોવું ,
ધમ....ધમ...ધમ... જીવતા આ દરિયાના કિનારા પર
ઊછળતા ઊડતા કાગળના જહાજે તરવું ...
હા , આ છોકરીનું તો ભાઈ કૈંક એવું
સીમાડા ન મળે જો સીધા રસ્તે , તો શેઢા
તોડીને પણ ઘૂસવું ... ઝાંઝવાના પાણીની જેમ
કોણ જીવે , મારે તો મેઘ બનીને વરસવું .…
હા .. મેઘ બનીને વરસવું ...
ઓહ યસ ... મેઘ બનીને વરસવું .…
ચાતકે તરસ્યા મરી મરીને ફૂંકી કાઢેલા
આ વાદળોની જેમ ધોધમાર વરસવું ...
વરસવું , ને થોડુંક ગરજવું ...
પણ તોયે ઝંઝાવાતે જીવવું
તરસવું ... તડપવું ... ગાંડી આગ બનીને
તડપવું ,
મસાણે જીવવું ... મસાણે મરવું .
રાખ બનીને ઊડવું અને રાખમાંથી બેઠા
થવું ...
જીવી જીવીને મરવું ને , મન ભરીને જીવવું ...
 Meera – An independent character

મારી મીરાં છે તું ગાંડા!

You are my Meera, you mad!
(Doṅgā Nôrthapole)

What is to be a Meera!
one is not born a woman,
but becomes one.
Isn’t it forcing ( Beauvoir Becoming a woman: Simone
de Beauvoir on female embodiment)
indirectly to be a
Meera? Why this place is still in a
need of woman characters
only!?
 Let’s observe Meera’s dependency!
&
Revalue woman’s experience
• When the character of Meera is introduced?
• Meera – a girl with a liberal thought
• Meera ‘s cultural background
• Meera’s passion
• Death significance of Meera
• Meera – as a side character only
 Decentring the centre of the text - Northpole

The representation of women in literature, then, was felt to be one of the most
important forms of ‘socialization’.

(Barry Beginning theory: An introduction to literary and cultural theory)

 When and how the character of Meera is
introduced?
A colorful Bullet motorcycle was parked a short distance from where Gopal had fallen. Each part

of the bullet was of a different color! As if the rainbow of has been given the shape of a bullet. A

yellow petrol tank had a large picture of a flying angel with colorful wings spread across the tank.

Ahead, the black ring of the headlight also had small fairies with wings painted on it. The Bullet

had a dragon's face on the front tire's green fin and the rear tire's fin had an inexplicably subtle

and colorful blue design.

She came down from the bullet.

A girl.

He took off his helmet and placed it on the side glass. She ran his fingers through his hair and

pulled it back to her ears. She put her fingers in the t-shirt near his neck and adjusted the strap of

his bra. There was no design on her green T-shirt. Below she wore black jeans and thin saffron

leather slippers. But she did not go towards the herd where Gopal was lying. After getting off the

bullet, it went straight into the traffic.

(Doṅgā Nôrthapole)
 When and how the character of Meera is
introduced?
ગોપાલ જ્યાં પડ્ યો હતો ત્યાંથી થોડે દૂર એક રંગબેરંગી બુલેટ મોટરસાઇકલ ઊભી રહી . બુલેટના દરેક પાર્ટ અલગ અલગ રંગના

હતા ! આકાશના મેઘધનુષને બુલેટનો આકાર આપી દીધો હોય તેવી . પેટ્ રોલની પીળી ટાંકી પર રંગબેરંગી પાંખોવાળી એક ઊડતી

પરીનું મોટું અને આખી ટાંકી પર ફે લાયેલું ચિત્ર હતું . આગળ હે ડલાઇટની કાળી રિંગ ઉપર પણ પાંખોવાળી નાનકડી પરીઓ દોરેલી

હતી . બુલેટના આગળના ટાયરના લીલા પંખા ઉપર ડ્ રેગનનો ચહે રો હતો અને પાછળના ટાયરના પંખા પર ન સમજાય તેવી બારીક

અને કલરફૂ લ વાદળી ડિઝાઇન હતી.

બુલેટ પરથી તે નીચે ઊતરી.

એક છોકરી.

તેણે પોતાનું હે લ્મેટ કાઢીને કાચ પર મૂક્યું . પોતાના ખુલ્લા વાળ અંદર આંગળીઓ ફે રવી અને કાન પાછળ લીધા . પોતાના ગળા પાસે

ટી - શર્ટમાં આંગળીઓ નાખીને પોતાની બ્રાની પટ્ટી સરખી કરી . તેના લીલા ટી - શર્ટ પર કોઈ ડિઝાઇન ન હતી . નીચે તેણે બ્લેક

જીન્સ અને ચામડાની પાતળી કે સરી ચપ્પલ પહે રી હતી . પરંતુ તે ગોપાલ જ્યાં પડ્ યો હતો તે ટોળા તરફ ના ગઈ . બુલેટ

પરથી ઊતરીને તે સીધી જ ટ્ રાફિકની વચ્ચે ઘૂસી .

(Doṅgā Nôrthapole)
 When the character of Meera is introduced?
(Critical analysis)

Why the character of Meera is

introduced while in a kind of dying
condition of Gopal?
Was Meera there just to save Gopal?

Traditionally it is a male character who comes to save in a crisis and here

Meera comes up on a bullet and becomes a savior of Gopal. Thus, it
represents a kind of upbringing and liberal idea in our society but critical
and minute analysis forces us to look at which is really very problematic
because it raises the question of Meera’s individual existence!?
 Meera -
a girl with complete liberal thought!

Meera rescues Gopal and takes him with her to her house, to her room
where she lives alone, not only but also allows Gopal to live with her.
 Meera’s cultural background

• A poor tribal girl

• Meera is a girl who sets out to prove to her father, her

society as a human rather than a woman. Meera is the
kind of girl who lives alone in a flat in Mumbai with
her own rules, normal and simple, but probably living
the desires that live inside every humankind!
 Meera’s passion

• To live life as an individual being

• Live in terms of having that essence of living but
not just common and typical which is followed
typically

• What is uncommon in the living of Meera that

distinguishes herself and her life as uncommon?

• Her wishes, her attitude to way towards a life

 Social construction and identity crisis

“ગોપાલ , મારે કૅ ન્સરથી પીડાતાં બાળકોને મદદ કરવી છે . મારે પેલા રસ્તા પર સૂતા નગ્ન ગરીબ માણસોને ભણાવવા છે . હવે

મીરાંને મીરાંની જરૂર નથી લાગતી . આ જગતને મીરાંની જરૂર છે . ખબર નથી કે હું સાચી દિશામાં જઈ રહી છું કે તને છોડીને

ખોટો નિર્ણય લઈ રહી છું , પણ મને સાચા - ખોટાની પડી નથી . મારે બસ થોડો સમય મીરાંના વિશ્વને છોડી દે વું છે . મારી ખુશી ,

મારાં દુઃખ , મારી લાઇફ , મારી ફરિયાદો ક્યાં સુધી ? મારે બસ મારાથી દૂર રહે વું છે , કારણ કે ઈદને એક પળમાં જતી જોઈને મને

થાય છે કે અહીંયા બધું જ આટલું ક્ષણિક છે તો પછી આ ફરિયાદો શા માટે ? ખુશીઓની આવી તડપ શા માટે ? ખુશ કે દુઃખી થવા

મારે કારણો નથી જોઈતાં , મારે ઘટનાઓ નથી જોઈતી . જે આવશે તેને દૂર ઊભી રહીને સ્વીકારી લઈશ.” ગોપાલે આ મીરાંને

ક્યારેય જોઈ ન હતી . તેના શબ્દો જાણે ગોપાલની પોતાની ગમતા કામની ખોજ, પોતાની ખુશીઓની શોધને ફોગટ બનાવી રહ્યા

હતા . તે સાચી લાગતી હતી અને ખોટી પણ. તે કશુંક પામી ચૂકી હોય તેવો ભાસ થતો હતો અને પાગલ બની ચૂકી હોય એવો આભાસ

થતો હતો. ગોપાલ પાસે શબ્દો ન હતા.”

(Doṅgā Nôrthapole)
 Social construction and identity crisis

“Gopal, I want to help children suffering from cancer. I want to teach the naked poor
people sleeping on the road. Now Meera does not feel the need of Meera. This world
needs Meera. I don't know if I am going in the right direction or taking the wrong
decision by leaving you, but I don't care about right and wrong. I just want to leave
Mira's world for a while. My happiness, my pain, my life, my complaints for how long?
I just want to keep away from myself, because seeing Id’s death in a flash makes me
realize that everything here is so fleeting, then why these complaints? Why such a
longing for happiness? I don't want reasons to be happy or sad, I don't want events or
happiness. I will stand aloof and accept whatever comes.” Gopal had never seen this
Meera. Her words seemed to be making Gopal's search for his favorite work, his search
for happiness, a fog! It seemed right and wrong. She seemed to have acquired something
and to have gone mad. Gopal was at a loss of words. (Doṅgā Nôrthapole)
Social Construction and Gender
discrimination
• Gender is so pervasive that in our society we assume it is bred

into our genes. Most people find it hard to believe that gender is

constantly created and re-created out of human interaction, out of

social life, and is the texture and order of that social life. Yet

gender, like culture, is a human production that depends on

everyone constantly "doing gender“.

(Lorber Night to his day - California State University, Sacramento)

 Death significance of Meera

Meera stood in front of the house and મીરાં ઘરની સામે ઊભી રહીને
looked at. This was her dream house. ઘરને જોતી રહી . આ એમનું
Looking at the faded board with ‘The North સપનાનું ઘર હતું . દૂર
Pole' written in the distance. After taking a
મૂકેલા ‘ નોર્થપોલ ’ લખેલા
long breath, looking at the river, the sky, પેલા ઝાંખા બોર્ડને જોઈ
the nature, she started walking away from રહી . પછી લાંબો શ્વાસ લઈને
the house towards the highway. There was નદી , આકાશ , કુદરત બધાંની
silence all around. The birds did not chirp સામે જોઈને એ ઘરથી દૂર
in the morning. Gopal came down the
હાઇવે તરફ જવાના રસ્તે
steps and watched Meera go away from his
ચાલવા લાગી . ચારે તરફ
eyes. Meera went to Bullet and looked at it
સન્નાટો હતો . પંખીડાંઓ
from a distance and then went ahead.
સવારનો કિલ્લોલ કરતા ન
The woman whom Gopal loved for so many હતાં . ગોપાલ પગથિયાં
years was leaving. Gopal was feeling the ઊતરીને પોતાની આંખોથી દૂર
pain that he would die. Meera was not જતી મીરાંને જોઈ રહ્યો .
looking back. મીરાં બુલેટ પાસે ગઈ અને
તેને દૂરથી જોતી રહી અને
(Doṅgā Nôrthapole)
પછી આગળ નીકળી ગઈ . જે
Both freedom and death are central concepts for Simone de Beauvoir in her

philosophy, fiction, and memoir. We can only give meaning to life by constructing

our own set of values and continually reassessing them. There is third possibility

for freedom and oppression: bad faith. Beauvoir argues that although our genuine

reality is to be free, sometimes we do not affirm or will our freedom.

Bad faith is choosing not to will ourselves free. If we are shown or aware of how to

be free but do not take up that freedom, it is a moral fault. One example of bad faith

would be pretending that in western society women have no option other than

marriage.

(Caze Simone de Beauvoir: Freedom and the scandal of death - JSTOR)

 Gopal’s sense of knowledge
and Meera’s death

• Meera's death is responsible for Gopal's knowledge right?

• If Meera hadn't died, Gopal would never have known

about his favorite work, right?

• Does this not support that women have been and will
continue to be victimized in the development of men!
Meera's death becomes a symbol of a dying being within a
woman!
The truck approached Meera and the next
moment Meera was under the tires of the truck.
With a loud sound of bones cracking, the truck
passed the body and drove away. Leaving a
mangled body on the road behind….
ટ્રક મીરાંની નજીક પહોચ્યો
ં અને બીજી જ ક્ષણે
મીરાં ટ્ રકના ટાયર નીચે આવી ચૂકી હતી .
હાડકાંઓ તૂટવાના મોટા અવાજ સાથે ટ્ રક એ
શરીર પરથી પસાર થઈ ગઈ અને દૂ ર નીકળી
ગઈ . પાછળ રસ્તા પર છૂ ં દાઈ ગયેલું શરીર
મૂકીને....
(Doṅgā Nôrthapole)

Meera remains a side/supportive character only!

 Social construction forces Meera
emotionally to be a common woman!
• Meera lacked logic and whether or not she held herself
responsible for Eid's death did not change the actual reality!
The lack of logic in itself proves the mediocrity which forces
Meera to think with the thoughts of a normal woman. When we
look at the same thing from Gopal's side, the complete opposite
comes to the eye. Meera fails to sustain Gopal's true passion to
live at any cost, under any condition, and by any means.
Meera leaves everything twice,
but where to go!!...
Is there any odd one out!!....
 References
Primary resource
• Doṅgā Jīteśa. Nôrthapole. 2nd ed., Navabhārata Sāhitya Mandira, 2021.

Secondary resources

• Barry, Peter. “Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory.” Amazon, Manchester
University Press, 2019, https://www.amazon.com/Beginning-Theory-Introduction-Literary-Cultural/dp/
0719079276.

• Beauvoir, Simone de. “Becoming a Woman: Simone De Beauvoir on Female Embodiment.” Philosophy Now: a
Magazine of Ideas,
https://philosophynow.org/issues/69/Becoming_A_Woman_Simone_de_Beauvoir_on_Female_Embodiment.

• Caze, Marguerite. Simone De Beauvoir: Freedom and the Scandal of Death - JSTOR.
https://www.jstor.org/stable/45170610.

• Lorber, Judith. Night to His Day - California State University, Sacramento.

https://www.csus.edu/indiv/s/shawg/courses/033/readings/social_constructions.pdf.
Thank You