Pernikahan

Ontologi, Epistimologi, & Aksiologi

(Ahmad) Yulianto, M.Pd.I

Ar-Raudoh, Citramasraya, Dau, Kab. Malang
‫هل تعلمتم؟‬
 ‫العقد هو المعنى الحقيقي‬ ‫لفظ النكاح عند العرب‬ ‫النكاح‬
‫الوطء‪ ,‬المالمسة‪ ,‬و المماسة هي المعنى المجازي‬ ‫العقد‪ ,‬الوطء‪ ,‬واإلستمناع‬

‫النكاح مشروع وجائز‪ ,‬وم‪X‬طلوب‪ X‬شرعا‬ ‫الضم‬

‫عق ٌد يتضمن إباحة استمتاع كل من‬
‫وهو العقد الوحيد لزواج الرجل بالمرأة‪,‬‬
‫الزوجين باألخر على الوجه المشروع‬
‫تلبية للغريزة الجنسية‪ ,‬وطلبا لذرية‪,‬‬ ‫الجمع‬
‫‪,‬وإقام‪X‬ة لألسرة‪ ,‬ونواة للمجتمع‬
‫الموسوعة الفقهية الكويتية (‪)205 /41‬‬

‫وذالك ثابت بالكتاب‪ ,‬والسنة‪ ,‬وإجماع‬ ‫ط ٍء بِلَ ْف ِظ‬‫ض َّم ُن ِإبَا َحةَ َو ْ‬
‫النِّ َكا ُح َع ْق ٌد يَتَ َ‬
‫األمة‬ ‫يج َأ ْو تَرْ َج َمتِ ِه‬
‫الزواج‬
‫اح َأ ْو تَ ْز ِو ٍ‬
‫ِإ ْن َك ٍ‬

‫مشروعية النكاح؟‬ ‫حقيقة النكاح؟‬

 ‫معرض االمتنان‬
‫]ا‪XX‬لرعد‪َ } [38 :‬ولَقَ ْد َأرْ َس ْلنَا ُر ُساًل ِمْن َق‪ْ XX‬بلِ َك َو َج َع ْلنَا لَ ‪X‬هُ ْم‪َ X‬أ ْز َوا‪ً X‬جا َو ُذ ِّريَّ ًة{‬
‫وإظهار الفضل‬
‫جامع األحاديث (‪)141 /20‬‬
‫من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)‬
‫معرض الذم‬
‫والتهديد‬ ‫إحياء علوم الدين (‪)23 /2‬‬
‫قال عمر رضي هللا عنه ال يمنع من النكاح إال عجز أو فجور‬
‫قال ابن عباس رضي هللا عنهما ال يتم نسك الناسك حتى يتزوج‬
‫إحياء علوم الدين (‪)23 /2‬‬
‫الموسوعة الفقهية الكويتية (‪)209 /41‬‬ ‫قال بشر بن الحرث‪( :‬فضل على أحمد بن حنبل بثالث‬
‫نَصَّ بَ ْعضُ ْالفُقَهَا ِء َعلَى َأ َّن النِّ َكا َح ُش ِر َع‬ ‫بطلب الحالل لنفسه ولغيره وأنا أطلبه لنفسي فقط‬
‫ِم ْن َع ْه ِد آ َد َم َعلَ ْي ِه ال َّسالَ ُم ‪َ ،‬وا ْستَ َمر ْ‬
‫َّت‬
‫‪َ .‬م ْشرُو ِعيَّتُهُ ‪ ،‬بَل هُ َو ُم ْستَ ِمرٌّ فِي ْال َجنَّ ِة‬
‫والتساعه في النكاح وضيقي عنه‬
‫)وألنه نصب إماما للعامة‬

‫اه ُم ْاقتَ ِدهْ {‬ ‫ه‬‫ِ‬‫ب‬ ‫ف‬

‫َ‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫ى‬ ‫د‬‫ه‬‫ين‬ ‫ِ‬
‫ذ‬‫ل‬‫َّ‬ ‫ا‬
‫ك‬ ‫ِئ‬
‫]ا ألنعام‪ُ} [90 :‬أولَ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ‬
‫د‬
 ‫الْ ُحمْك ُ التَّلْك ِ ي ِف ُّي‬
‫ت َوَت َعيَّ َن طَ ِري ًقا لِ َدفْ ِع ِه َم َع قُ ْد َرتِِه‬
‫اف ال َْعنَ َ‬
‫لَ ْو َخ َ‬ ‫وب‬‫الْ ُو ُج ُ‬
‫ْال َك َرا َه ُة‬
‫ض َْأو َع ْج ٍز ‪ُ . .‬ك ِرَه لَهُ‬ ‫ض َك َم َر ٍ‬ ‫اح بَِأ ْن لَم َتتُ ْق َن ْفسهُ لَهُ ِمن َأصل ال ِ‬
‫ْخ ْل َق ِة ‪َْ ،‬أو لِ َعا ِر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ِّ‬ ‫ل‬‫من لَم يحتج لِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َْ ْ‬
‫اج ٍة‬ ‫ح‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ي‬‫غ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِإ ْن َف َق َد اُْأل ْهبةَ ‪ ،‬لِما فِ ِيه ِم ِن الْتِز ٍام ما الَ ي ْق ِدر علَى ال ِْقي ِام بِ ِه ِ‬
‫ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬

‫الس ِف ِيه فَِإ نَّهُ يَ ْح ُرُم َعلَْي ِه‬

‫اج ِة ِإلَْي ِه َك َّ‬
‫َ َ‬‫ْح‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫ُ ََ‬ ‫اح‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫من الَ ي ِ‬
‫ص ُّح نِ‬
‫َ‬ ‫الْ ُح ْر َم ُة‬
‫اح َوالَ ِعلَّةَ بِ ِه فَالَ يُ ْك َرهُ لَهُ لِ ُق ْد َرتِِه َعلَْي ِه‬
‫اجتِ ِه ِإلَى النِّ َك ِ‬
‫َ َ‬‫ح‬ ‫ِ‬
‫م‬‫د‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ ََ‬‫ة‬
‫َ‬ ‫ب‬‫ه‬‫ْ‬ ‫من وج َد اُْأل‬
‫َْ ََ‬ ‫اْإل اَب َح ُة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْء ‪ ،‬ولَو َخ ِ‬‫ِ‬ ‫لِمحت ٍ ِ‬
‫ضاهُ َكالَ ُم اِْإل ْحيَاء ‪ ،‬يَ ِج ُد ُْأهبَتَهُ م ْن َم ْه ٍر ‪َ ،‬وُك ْس َوة فَ ْ‬ ‫َأي تَاِئ ٍق لَهُ ‪ ،‬بَِأ ْن َتتُ َ‬
‫سهُ ِإلَى ال َْوط َ ْ‬ ‫اج ِإلَْيه ‪ْ ،‬‬
‫النَّ ْد ُب‬
‫صل‬ ‫صيًّا َك َما اقْتَ َ‬ ‫وق َن ْف ُ‬ ‫ُ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صال ِح‬
‫ب ‪َ ،‬ولال ْست َعانَة َعلَى ال َْم َ‬ ‫َّس ِ‬
‫َّسل َوح ْفظ الن َ‬ ‫الت َّْمكي ِن ‪َ ،‬وَن َف َقة َي ْومه ‪َ ،‬وِإ ْن َكا َن ُمَت َعبِّ ًدا ‪ ،‬تَ ْحصينًا لدينه ‪َ ،‬ول َما فيه م ْن َب َقاء الن ْ‬
 ‫اشرُوهُ َّن بِ ْال َم ْعر ِ‬
‫ُوف فَِإ ْن‬ ‫{ َو َع ِ‬ ‫الر َجا ‪ُX‬ل قَ َّوا ُمو َن‪َ X‬علَ‪X‬ى النِّ َس‪X‬ا ِء بِ َم‪X‬ا فَ َّ‬
‫ض َل‪X‬‬ ‫{ ِّ‬
‫َك ِر ْهتُ ُموهُ َّن فَ َع َسى َأ ْن تَ ْك َرهُوا َش ْيًئا‬
‫ضهُ ْم‪َ X‬علَ‪X‬ى بَ ْعض ٍ‪َ X‬وبِ َم‪X‬ا َأ ْنفَقُوا ِم ْن‪X‬‬ ‫هَّللا ُ بَ ْع َ‬
‫َويَجْ َع َل هَّللا ُ فِي ِه َخي ًْرا َكثِي ًرا (‪} )19‬‬
‫َأ ْم َوالِ ِهمْ } [النساء‪]34 :‬‬
‫[النساء‪]19 :‬‬
 ‫ق ْال ُم ْشتَ َر َكةُ‬ ‫ْال ُحقُو ُ‬
‫ج‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ز‬ ‫ال‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ُحق‬ ‫ُحقُو ُ‬
‫ق ال َّز ْو َج ِة‬
‫بَي َْن ال َّز‪ْ X‬و َجي ِْن‬
‫الْمعا َشرةُ بِالْمعر ِ‬ ‫ما هي الْمعا َشرةُ بِالْمعر ِ‬
‫وف ؟‬
‫وف‬ ‫َُ َ َ ُْ‬ ‫ُ َ َ َ ُْ‬
‫اع ُك ٍّل ِم َن َّ‬
‫الزْو َج ْي ِن بِاآلْ َخ ِر‬ ‫استِ ْمتَ ُ‬
‫ْ‬ ‫اح ٍد ِم َن‬ ‫اجبَةٌ َعلَى ُكل َو ِ‬ ‫ُوف َو ِ‬‫ب ْال َما ِل ِكيَّةُ َوال َّشافِ ِعيَّةُ َو ْال َحنَابِلَةُ ِإلَى َأ َّن ْال ُم َعا َش َرةَ بِ ْال َم ْعر ِ‬‫َذهَ َ‬
‫ُوف ِم َن الصُّ حْ بَ ِة‬ ‫اح ٍد ِم َن ال َّز ْو َجي ِْن ُم َعا َش َرةُ اْآل َخ ِر بِ ْال َم ْعر ِ‬ ‫ال َّز ْو َجي ِْن ‪ ،‬فَيَ ْل َز ُم َعلَى ُكل َو ِ‬
‫ُظ ِه َر ْال َك َراهَةَ لِبَ ْذلِ ِه ‪ ،‬بَل‬ ‫اطل بِ َحقِّ ِه َم َع قُ ْد َرتِ ِه ‪َ ،‬والَ ي ْ‬ ‫ْالجميلَة ‪ ،‬و َك ِّ َْأل‬
‫ث‬ ‫ف ا َذى ‪َ ،‬وَأ ْن الَ يُ َم ِ‬ ‫َ ِ ِ َ‬
‫اِْإل ْر ُ‬ ‫طالَقَ ٍة ‪َ ،‬والَ يُ ْتب َعهُ ِمنَّةً َوالَ َأ ًذى ‪َِ ،‬أل َّن هَ َذا ِم َن ْال َم ْعر ِ ْأ‬
‫ور بِ ِه ‪ ،‬لِقَ ْولِ ِه‬ ‫ُوف ْال َم ُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَ ْب ُذلُهُ بِبِ ْش ٍر َو َ‬
‫ُوف (‪} )2‬‬ ‫ُوف (‪َ } )1‬وقَ ْولِ ِه { َولَه َُّن ِم ْثل الَّ ِذي َعلَ ْي ِه َّن بِ ْال َم ْعر ِ‬ ‫اشرُوهُ َّن بِ ْال َم ْعر ِ‬ ‫تَ َعالَى { َو َع ِ‬
‫اه َرِة‬
‫صَ‬ ‫ض َي هَّللا ُ‬ ‫س َر ِ‬ ‫ين هَّللا َ فِي ُك ْم ‪َ ،‬وقَال اب ُْن َعبَّا ٍ‬ ‫ون هَّللا َ فِي ِه َّن َك َما َعلَ ْي ِه َّن َأ ْن يَتَّقِ َ‬
‫قَال َأبُو َز ْي ٍد ‪ :‬تَتَّقُ َ‬
‫ُح ْرَمةُ ال ُْم َ‬
‫َع ْنهُ َما ‪ِ :‬إنِّي َُأل ِحبُّ َأ ْن َأتَ َزي ََّن لِ ْل َمرْ َأ ِة َك َما ُأ ِحبُّ َأ ْن تَتَ َزي ََّن لِي َِأل َّن هَّللا َ تَ َعالَى يَقُول { َولَه َُّن‬
‫ج َعلَ ْيهَا َأ ْع َ‬
‫ظ ُم ِم ْن َحقِّهَا َعلَ ْي ِه ِلقَ ْولِ ِه تَ َعالَى‬ ‫ق ال َّز ْو ِ‬ ‫ُوف } ‪َ ،‬و َح ُّ‬ ‫ِم ْثل الَّ ِذي َعلَ ْي ِه َّن بِ ْال َم ْعر ِ‬
‫ب ال َْولَ ِد‬
‫سِ‬ ‫{ َولِلرِّ َجال َعلَ ْي ِه َّن َد َر َجةٌ (‪} )3‬‬
‫وت نَ َ‬
‫ُثبُ ُ‬

‫الص ِح ِ‬
‫يح‬ ‫اح َّ‬
‫ار النِّ َك ِ‬
‫آثَ ُ‬
 ‫ادلين واخللق‬ ‫النسب‬
‫إحياء علوم الدين (‪)38 /2‬‬

‫‪ :‬قال بعض العرب‬

‫ال‪ X‬ت‪XXX‬نكحوا منا‪XX‬لنساء س‪XX‬تة ال‪ X‬أ‪X‬نانة وال(‬
‫عدم القرابة‬ ‫الباكرة‬
‫منانة والحنانة والت‪XXX‬نكحوا ح‪X‬دا‪X‬قة وال‬
‫)ب‪XXX‬را‪X‬قة وال ش‪XX‬دا‪X‬قة‬

‫الولود‬ ‫الكفاءة‬
‫الصفات المطلوبة في الزوجين‬
‫سيدنا أدم عليه السالم‬ ‫سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫و سيدتنا حواء‬ ‫وسيدتنا خديجة الكبرى‬

‫ما الفرق‬
‫وما النتيجة‬

‫سعادة الزوجين‬
‫؟‬