‫المدخل إلى الفقه‬

‫والفتاوى‬
‫المحاضرة الثانية‬
‫* االجتهاد والفتوى‬
‫* تطور الفقه والفتوى‬
 ‫أهداف الموضوع‬

‫• فهم الطالب معنى االجتهاد وما يتعلق به من‬

‫األمور واألحكام‬

‫• فهم الطالب عن مدى عالقة الفتوى باالجتهاد‬

‫• االطالع على تطور الفقه والفتوى واعتناء العلماء‬

‫بأمور الفتوى بشكل إجمالي‬
 ‫مشروعية االجتهاد‬
‫من القرآن الكريم‪:‬‬
‫• قوله تعالى‪ { :‬وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ‬
‫نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها‬
‫سليمان وكال آتينا حكما ً وعلما ً } األنبياء‪78 :‬‬

‫• قوله تعالى‪ { :‬إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين‬

‫الناس بما أراك هللا }‬
 ‫• من السنة الشريفة‪:‬‬
‫• قال الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إذا اجتهد الحاكم‬
‫فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد)‬
‫•‬
‫• حديث معاذ بن جبل عندما بعثه النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم إلى اليمن وقال له‪ :‬كيف تصنع إن عر‪G‬ض لك‬
‫قضاء؟ قال‪ :‬أقضي بما في كتاب هللا‪ .‬قال‪ :‬فإن لم يكن في‬
‫كتاب هللا؟ قال‪ :‬فبسنة رسول هللا‪ .‬قال‪ :‬فإن لم يكن في‬
‫سنة رسول هللا؟ قال‪ :‬أجتهد رأيي وال آلو (أبذل غاية‬
‫جهدي ال أقصر)‬
 ‫حكم االجتهاد‬
‫• واجب على من كان أهالً له (عنده ملكة االجتهاد وأسبابه‬
‫ووسائله)‬
 ‫شروط االجتهاد‬
‫• أن يكون مؤمنا ً‬
‫• أن يكون عالما ً بـ‪:‬‬
‫* جملة صالحة من علوم القرآن الكريم ونصوصه في‬
‫األحكام الشرعية وإن لم يكن حافظا ً لها ما دام أنه يحسن‬
‫االهتداء إليها عند الحاجة (معر‪G‬فة معاني آيات األحكام)‬
‫* جملة صالحة من السنة في أحاديث األحكام وإن لم يكن‬
‫حافظا ً لها‪ ،‬ويعرف صحيحها وضعيفها‬
 ‫* معرفة الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة في‬
‫آيات وأحاديث مخصوصة حتى ال يعتمد على‬
‫المنسوخ المتروك مع وجود الناسخ‬

‫* جملة ما أجمع عليه العلماء مما هو ثابت في‬

‫الكتب المخصصة لنقل اإلجماع (متمكن من معرفة‬
‫مسائل اإلجماع ومواقعه حتى ال يفتي بخالفه)‬

‫* جملة صالحة من المسائل المختلف فيها بين‬

‫الفقهاء‬
 ‫* جملة صالحة من علم أصول الفقه يتمكن بها من فهم‬
‫النصوص الشرعية على الوجه الصحيح‬

‫* جملة صالحة من اللغة العربية يتمكن بها من فهم‬

‫النصوص الشرعية فهما ً صحيحا ً (من لغة ونحو وصرف‬
‫ومعان وبيان وأساليب)‬

‫* يدرك مقاصد الشريعة العامة في استنباط األحكام‪ ،‬ألن‬

‫فهم النصوص وتطبيقها على الوقائع متوقف على معرفة‬
‫هذه المقاصد‬

‫* أحوال الناس من أعراف وتقاليد‬

 ‫محل االجتهاد على وجه اإلجمال نوعان‪:‬‬
‫األدلة التفصيلية الظنية إما من حيث ثبوتها‪ ،‬وإما من‬ ‫•‬
‫حيث داللتها (اللفظ مطلق يحتمل التقييد‪ ،‬عام يحتمل‬
‫التخصيص‪ ،‬مشترك يمكن حمله على أحدهما)‬
‫اجتهاد في حكم لم يرد فيه نص شرعي مخصوص‬ ‫•‬
‫(قياس على ما نص عليه‪ ،‬أو القواعد األصولية األخرى‬
‫كاالستصالح والعرف‪)G‬‬
‫أال يخالف نصوص الوحي – أجمع أهل العلم (ال‬ ‫•‬
‫اجتهاد مع النص)‬
 ‫ارتباط الفتوى باالجتهاد‬

‫• ارتباط وثيق‬
‫• الفتوى هي َترجمان االجتهاد وأثره العلمي في الخطاب‬
‫الديني‬

‫• اإلشارة إلى هذا االرتباط‪ :‬محل دراسة أحكام الفتوى‬

‫وشروطها وآدابها في علم أصول الفقه هو كتاب‬
‫االجتهاد‪ ،‬المفتي عندهم قديما ً هو المجتهد‪ ،‬والمجتهد مفت‬
 ‫تطور الفقه والفتوى‬
‫واعتناء المتقدمين بأمر الفتوى‬
‫• تطور الفقه والفتوى‪:‬‬
‫الدور األول‪ :‬عصر‪ G‬النبي صلى هللا عليه وسلم إلى بداية‬
‫عصر األئمة المجتهدين‬
‫الدور الثاني‪ :‬عصر األئمة المجتهدين‬
‫الدور الثالث‪ :‬عصر التقليد‬
‫الدور الرابع‪ :‬عصرنا الحاضر‬
‫الدور األول‪ :‬عصر الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم إلى بداية عصر األئمة المجتهدين‬
‫• الفتوى في عصر الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫– الرسول صاحب الفتوى الموّ قع عن هللا تعالى‬
‫• قال تعالى‪ { :‬يستفتونك قل هللا يُفتيكم } النساء‪176 :‬‬
‫• قال تعالى‪ { :‬فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى هللا والرسول إن كن‪G‬تم ت‪G‬ؤمنون باهلل‬
‫واليوم اآلخر } ص‪86 :‬‬

‫– افتاء الرسول واجتهاده صلى هللا عليه وسلم‬

‫• أفتى المرأة الت‪G‬ي سألت عن حجها ألبيها‬
‫• أسرى بدر واختيار مكان النزول في الوادي‬
 ‫(تكملة‪)..‬‬

‫– إذن النبي صلى هللا عليه وسلم ألصحابه باإلفتاء في عصره‬

‫• اجتهادهم في غيبته (قصة معاذ بن جبل إلى اليمن وعمار بن ياسر‬
‫تمرغ بالتراب وعمر)‬
‫• اجتهادهم بحضرته (قصة صالة العصر في بني قريظة في غزوة‬
‫األحزاب)‬

‫– مصادر الفتوى في هذا العصر‬

‫• القرآن الكريم‬
‫• السنة‬
‫• االجتهاد بالرأي‬
 ‫• الفتوى في عصر الصحابة الكرام‬
‫– منهج الفتوى‪:‬‬
‫• فردي (فتوى عمر بن الخطاب بإيقاف سهم المؤلفة قلوبهم)‬
‫• جماعي (تحريم نكاح المتعة وتحديد حد الخمر ‪ 80‬جلدة)‬

‫– مصادر الفتوى‪:‬‬
‫القرآن الكريم‬ ‫•‬
‫السنة‬ ‫•‬
‫اإلجماع‬ ‫•‬
‫الرأي‬ ‫•‬
 ‫الفتوى في عصر‪ G‬التابعين وتابعيهم‬ ‫•‬
‫ظهور الفرق اإلسالمية (الخوارج‪ ،‬النجدات‪ ،‬اإلباضية‪،‬‬ ‫–‬
‫الشيعة‪ :‬الزيدية‪ ،‬اإلمامية اإلثنا عشرية‪ ،‬اإلسماعيلية)‬
‫مصادر الفتوى في عصر التابعين وتابعيهم‬ ‫–‬
‫القرآن الكريم‬ ‫•‬
‫السنة‬ ‫•‬
‫اإلجماع‬ ‫•‬
‫فتوى الصحابي ورأيه‬ ‫•‬
‫الرأي والقياس‬ ‫•‬
 ‫– نشوء مدرستي الحديث والرأي‬
‫• مدرسة الحديث ‪ /‬الحجاز بالمدينة المنورة‬
‫• مدرسة الرأي بالكوفة‬
 ‫الدور الثاني‪ :‬عصر األئمة المجتهدين‬
‫األئمة‪ :‬أبو حنيفة‪ ،‬مالك‪ ،‬شافعي‪ ،‬أحمد بن حنبل‪ ،‬اإلباضية‪،‬‬ ‫•‬
‫الزدية‪ ،‬الشيعة اإلمامية‪ ،‬اإلسماعيلية‪ ،‬األوزاعي‪ ،‬الليث‪ ،‬الظاهرية‬
‫اهتمام الدوله العباسيه بالدين ورعايتهم للحركه العلميه‬ ‫•‬
‫كان ابو حعفر المنصور يقرب العلماء ويستمع الى نصائحهم‬ ‫•‬
‫منهج ومصادر الفتوى‬ ‫•‬
‫القرآن الكريم‬ ‫–‬
‫السنة‬ ‫–‬
‫فتاوى الصحابة‬ ‫–‬
‫االجماع‬ ‫–‬
‫القياس‬ ‫–‬
‫• استحسان‪ ،‬مصالح مرسلة‪ ،‬سد الذرائع‪ ،‬استصحاب‪ ،‬عرف‬
 ‫الدور الثالث‪ :‬عصر التقليد‬
‫‪ ‬عمل ومنهج العلماء‬
‫التقليد‪ ،‬تعليل األحكام‪ ،‬الترجيح بين اآلراء‪ ،‬اإلفتاء منتصراً للمذهب‬ ‫‪‬‬
‫و ُم ّتبعا ً إلمامه أو مناظراً ليفحم الخصم‬

‫‪ ‬إغالق باب االجتهاد وخلو العصر عن المجتهدين‬

‫‪ ‬كتب الفتاوى‪ :‬حركة التدوين‬

‫فتاوى ابن الصالح‬ ‫‪‬‬
‫كتاب الفتاوى لإلمام عز الدين بن عبد السالم‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى النووي‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الكبرى البن تيمية‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى السبكي‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الهندية‬ ‫‪‬‬
 ‫الدور الرابع‪ :‬العصر الحالي‬
‫‪ ‬كثرة المسائل الجديدة والمستجدات والتحديات واألزمات‬
‫(سياسيا ً واجتماعيا ً واقتصادياً)‬

‫‪ ‬القيام بجهد جماعي لجمع الموسوعات الفقهية التي تعرض‬

‫أحكام الفقه اإلسالمي المدونة في جميع المذاهب المعتبرة –‬
‫تطوير االستفادة‬
‫موسوعة الفقه اإلسالمي من كلية الشريعة اإلسالمية بالجامعة‬ ‫‪‬‬
‫السورية‬
‫الموسوعة الفقهية لوزارة األوقاف المصرية‬ ‫‪‬‬
‫” لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بالكويت‬ ‫”‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬الفتوى الجماعي – المجامع الفقهية ومجلس فتوى كبغساءن‬

 ‫وهللا جل وعال أعلم بالصواب‪...‬‬

‫شكراً جزيالً على حسن انتباهكم ومتابعتكم‪...‬‬

‫وصلى هللا على حبيبنا المصطفى‬

‫وعلى آله وأصحابه الكرام‬
‫والحمد هلل رب العالمين‬