SESION N°05
LOS INDÍGENAS
Pueblos indígenas y originarios
en el Perú del siglo XXI
Para la mayoría de los peruanos no indígenas,
estas personas son desconocidas, a menudo
invisible a nivel nacional, especialmente
cuando tienen que ver con el desarrollo del
país.
La realidad actual es diferente. Es cierto que
estos Pueblos indígenas en muchas
situaciones adversas han tenido diversas
consecuencias a lo largo de los siglos, por lo
que ahora todos los pueblos indígenas tienen
y utilizan derechos para protegerse en sus
lugares de origen.
La participación política de los pueblos indígenas
Tiempo antes en varios pueblos indígenas no existía
las votaciones ni elecciones para ellos, pero con el
tiempo con la ley 27734 del año 2002 la cual
promueve la representación de las comunidades
indígenas en las instancias de gobierno local y
regional permitió la presencia indígena en las
elecciones regionales y locales, como es el caso del
proceso electoral del
2018 en Masisea. Sin embargo, la ubicación
desfavorable de las candidaturas
indígenas en las listas no ha permitido que haya más
representantes elegidos.
 Algunas limitaciones y dificultades de la
cuota indígena
La cuota indígena solo se aplica para puestos
de consejero regional y regidores, y no para la
gobernación regional ni para las alcaldías. En
consecuencia, hay pocas candidaturas, y,
menos aún, población indígena que encabece
estas instancias de gobierno, a pesar de que
hay muchos distritos, provincias y regiones
con mayoría indígena.
Otro problema es que no existe un
registro único que facilite la identificación
de los ámbitos geográficos donde debe
funcionar la cuota indígena. Se espera que
los resultados de la pregunta sobre
autoidentificación étnica formulada en el
censo del 2017 ayuden a cambiar esta
situación, puesto que brindan información
más confiable al respecto.
 La participación política indígena en el
Congreso Nacional

En el ámbito nacional no funciona la cuota

indígena para las elecciones del Congreso. Eso
ha llevado a que la presencia de las candidaturas
indígenas dependa de la voluntad de los
partidos políticos. En el caso de los pueblos
indígenas amazónicos, recién en el 2011 se
eligió a un indígena amazónico en el Congreso
de la República: Eduardo Nayap Kinin, de la
etnia awajún, la segunda con mayor población
originaria selvática del país.
SESION N°06
Derechos Colectivos

Los pueblos indígenas buscan otras formas

de representación y participación, no solo
personalmente, sino a través de ellos
organización, estos canales son que buscan
obtener sus derechos colectivos.
Estos derechos incluyen la defensa de su
territorio,
ejercer su identidad étnica sin
discriminación, contar
con una educación bilingüe intercultural de
calidad
Estos derechos diferencian a los
grupos indígenas de los demás porque
reconocen Históricamente que fueron
discriminados y ayudados a ser
reconocidos por la comunidad nacional
en igualdad de condiciones, que tengan
participación en la vida nacional y
relaciones.
Las organizaciones indígenas y de
pueblos originarios
Para poder acceder a sus
derechos colectivos,
los pueblos indígenas se han
organizado
en sus comunidades y
pueblos para elegir
representantes que puedan • La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana
vincularse con los (AIDESEP)
distintos niveles del Estado. • La Confederación Campesina del Perú (CCP)
• La Confederación Nacional Agraria (CNA)
• La Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú (CONAP)
• La Organización Nacional de Mujeres Indígenas, Andinas y
Amazónicas del Perú(ONAMIAP)
• La Federación Nacional de Mujeres Artesanas, Indígenas, Nativas y
Asalariadas del Perú (FEMUCARINAP)
• La Unión Nacional de Comunidades Aymaras (UNCA)
 La educación intercultural bilingüe
Es una política educativa enfocada a
formar a alumnos de pueblos originarios
que busca insertarlos a la sociedad
apoyados en su cultura y costumbres. La
educación se desarrolla en la lengua
originaria respectiva y el castellano. Con
esto, se busca formarlos para que puedan
desarrollarse en su entorno y en otros
espacios socioculturales y lingüísticos.
Esta política constituye una especie de
atención del servicio educativo que está
en continuo desarrollo.
Gracias a la demanda de los mismos pueblos indígenas, esta
iniciativa ha llegado a consolidarse con mayor contundencia en
varios países.
Y no es por lo menos, pues esta iniciativa contiene beneficios
interesantes para los pueblos originarios, como por ejemplo:
• El saber hablar más de un idioma permite obtener mayor
flexibilidad cognitiva
• La capacidad para resolver problemas y tomar decisiones
aumenta considerablemente
• Aporta de gran manera en la concentración, pues permite captar
más información que lo habitual
• El ser bilingüe aporta en el aumento de la plasticidad cerebral y
contribuye en el retraso de la aparición de demencia, en la
reducción de la probabilidad de tener Alzheimer, retraso en el
envejecimiento y mayor desarrollo de la empatía.