‫مادة‪ :‬مدخل إلى علم االجتماع‬

‫تطور المجتمعات‬
 ‫تطور النظرة إلى المجتمع‬

‫بناء على العقلية التي نتعامل ونتصرف ً‬

‫بناء عليها في العالقات‬ ‫• ننظر إلى املجتمع ً‬

‫االجتماعية التي تجم‪8‬عنا مع اآلخرين في مختلف األماكن والبيئات التي نتواجد بها‬
‫من البيت أو مكان العمل أو في الجامعات واملدارس واملساجد والكنائس‪.‬‬
 ‫تطور النظرة إلى المجتمع‬

‫• طبيعة نظرتنا إلى أي مجتمع تعتمد على رؤيتنا للعالم الخارجي‪.‬‬

‫• ّ‬
‫نعرف‪ 8‬الرؤ ية إلى العالم بأنها الثقافة السائدة في أي مجتمع من املجتمعات‪،‬‬
‫وتشتمل على القيم والعادات واملبادىء وأنماط السلوك التي يتعامل الناس من‬
‫خاللها مع البيئة واألشياء و األفراد اآلخرين ضمن دائرة املجتمع التي يعيش بها‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫ما الذي يُشكل رؤيتنا إلى أي مجتمع؟!‬

‫• نوعية العالقات االجتماعية‪.‬‬

‫• طرق اإلنتاج‪.‬‬

‫• مستوى تقدم األدوات املستخدمة في اإلنتاج‪.‬‬

‫• مستوى التطور املعرفي والعلمي‪.‬‬

‫• حتى يتطور أي مجتمع يحتاج إلى العلم‪.‬‬

 ‫كيف بدأت المجتمعات بالتغيير ؟!‬
‫• كانت في بداية الحياة االجتماعية الحياة بسيطة وبدائية؛ وكان اهتمام الناس بتأمين احتياجاتهم من‬
‫األكل والشرب ووجود مكان للنوم فقط ‪.‬‬

‫• لم يكن لديهم التفكير املنطقي في معرفة كيف تتشكل هذه العالقات‪ ،‬وكيف تتنظم‪.‬‬

‫• كان البشر في البداية يعتمدون على التأمالت األسطورية والغيبية والفلسفية لتحديد ما هو صحيح أو‬
‫خاطىء أو ما هو مسموح أو ممنوع‪ ،‬فهي التي كانت تريد العالم كما يريد‪8‬ون وليس بناء على الحقيقة و‬
‫الواقع‪.‬‬
 ‫كيف بدأت المجتمعات بالتغيير ؟!‬

‫• كان البشر في سابق الزمان والعهد يسلكون بناء على مبدأ الغائية وحيوية الطبيعة‪.‬‬

‫• كان اإلنسان في حياته األولى يسعى لتحقيق غاياته ورغباته بغض النظر عن موافقتها‬
‫للقيم واملبادىء بعيدة كل البعد عن الطابع العلمي أو املنطقي‪.‬‬
 ‫يأتي اآلن السؤال ‪:‬‬
‫لماذا لم تكن المعرفة والعلم موجود في حياة اإلنسان السابقة؟!‬
‫• السبب األول ‪ :‬الحياة االجتماعية البسيطة واالنشغال بتحقيق الحاجات اإلنسانية من الغذاء‬
‫والشراب‪.‬‬

‫• السبب الثاني‪ :‬اعتقاد البشر أن مجاالت اإلنسان الحيوية وعالقاتهم مع اآلخرين هي أمر مقدس‬
‫ومحرم‪ ،‬معتمدين على الرؤى األسطورية والدينية البدائية‪.‬‬
 ‫ما هي مالمح التفكير االجتماعي القديم؟‬

‫• حتى بدايات العصر الحديث كانت النظرة إلى المجتمع والعالقات بين البشر تعتمد على النظرة التأملية‬
‫بناء على النظرية الالهوتية والفلسفية‪.‬‬

‫• عانى الناس في ذلك الوقت من الشرور والمظالم والتفكك والفساد والحروب والصراعات وظلم الحكام‪.‬‬

‫• لهذا اهتم التفكير االجتماعي القديم بتحقيق المجتمع السعيد الخالي من كل هذه المشكالت والتعقيدات‪.‬‬

‫• لذا اهتموا بتحقيق النظرة المثالية والخيالية لعالقاتهم مع بعضهم البعض داخل المجتمع‪.‬‬
 ‫كيف وصلنا من التفكير االجتماعي القديم إلى علم االجتماع؟‬
‫• بدأت الدراسة املنهجية ل علم االجتماع في نهاية القرن الثامن عشر‪.‬‬
‫• من خالل التغييرات االقتصادية واالجتماعية التي عقبت الثورة الصناعية األولى في أوروبا‬
‫والكبرى في بريطانيا‪.‬‬

‫• تغيرت الحياة االجتماعية بحكم تغير أماكن العمل وهجرة الكثير من املجتمع الريفي من املزارعين‬
‫إلى املدينة للعمل في املصانع والشركات الصناعية وبهذا بدأت تتغير القيم والعادات للعالم‬
‫االجتماعي الجديد‪.‬‬
‫تطور التفكير االجتماعي عبر الحضارات القديمة‬
‫• ّ‬
‫مر التفكير االجتماعي ب ‪ 3‬مراحل أساسية ‪:‬‬

‫• املرحلة األولى مرحلة الحياة البدائية‪.‬‬

‫• املرحلة الثانية مرحلة االستقرار‬

‫• املرحلة الثالثة مرحلة املدن‬

 ‫تطور التفكير االجتماعي عبر ا!لحضارات القديمة‬
‫• املرحلة األولى‪ :‬الحضارة البدائية‪:‬‬
‫• كانت الحياة البدائية معتمدة على الطبيعة والصيد والتنقل من مكان ملكان آخر؛‬
‫ً‬
‫بحثا عن الطعام واملأوى‪.‬‬

‫• كان تفكير اإلنسان في الحضارة البدائية ً‬

‫مهتما في التفكير في كيفية اتقاء شر الطبيعة‬
‫وقسوتها للبقاء على قيد الحياة‪.‬‬
 ‫تطور التفكير االجتماعي عبر الحضارات القديمة‬
‫• املرحلة الثانية ‪ :‬مرحلة االستقرار‬

‫• بدأ اإلنسان االجتماعي في هذه املرحلة باالستقرار في السواحل وعلى ضفاف األنهار بالقرب من املوارد الطبيعية‬
‫الض‪8‬رورية للحياة‪.‬‬

‫• في هذه املرحلة بدأت الص‪ 8‬راعات بين الجماعات االجتماعية على امللكية وعلى املوارد الطبيعية املتوفرة‪.‬‬

‫• وبدأ التعاون بين أفراد املجموع‪8‬ة كجماعة واحدة من أجل الدفاع ع‪8‬ن أنفسهم كقوة اجتماعية وحماية امللكية‬
‫والعالقات األسرية واالجتماع‪8‬ية من األقارب‪.‬‬
 ‫المرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة بداية تكوين ونشوء المدينة والحضارة‬

‫• بدأت في هذه املرحلة نشأت املدن وتنوع سكانها وتعددت نشاطاتهم وعالقاتهم‪.‬‬
‫• أصبحت في هذه املرحلة الحياة االجتماعية وعالقات األفراد مع بعضهم البعض أكثر ً‬
‫تنوعا و عالقاتها أكثر‬
‫ً‬
‫تعددا‪.‬‬

‫• تكونت طبقة من الكهنة ( رجال الدين) اهتموا في التنظيم الديني لعالقات الناس مع اآللهة و بالسلطة‬
‫الحاكمة‪.‬‬
‫• بدأ نظام اإلنتاج يستند ويعتمد على عمل العبيد‪ .‬وكانت العالقة ما بين األسياد ( مالكي العبيد) والعبيد ‪.‬‬
‫المرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة بداية تكوين ونشوء المدينة‬
‫والحضارة‬

‫الحضارة المصر!ية‬

‫الحضارة البابلية‬

‫الحضارة الهندية‬

‫الحضارة الكونفوشية ‪ /‬الصين‬

‫• املرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة بداية تكوين ونشوء املدينة والحضارة‬

‫الحضارة الزرادشتية ‪ /‬بالد فارس‬

‫• الحضارة الرومانية اليونانية‬

‫الحضارة العربية اإلسالمية‬

 ‫ا!لحضارة المصرية‬

‫• اهتمت الحضارة املصرية في ‪ 4‬محاور أساسية‪ ،‬لتنظيم العالقات االجتماعية للمجتمع املصري القديم‪:‬‬

‫• النظام األسري كأساس وجوهر االستقرار االجتماعي‪.‬‬

‫• الدين كأساس للتنظيم السياسي االجتماعي ( فكرة الحاكم اإلله)‪.‬‬

‫• تنظيم العالقات بين طبقات املجتمع ؛ وكانت طبقات املجتمع تتكون من‪( :‬الكهنة هي الطبقة الحاكمة ‪ ،‬و العبيد )‪.‬‬

‫• االهتمام واالعتناء بالقانون والتشريع لتحقيق التماسك االجتماعي‪.‬‬

 ‫الحضارة البابلية‬
‫• ما يميز الحضارة البابلية قوانين حمورابي الشهيرة‪.‬‬
‫• تعتبر قوانين حمورابي هي القوانين األولى في تاريخ الفكر البشري وأقدم مدونة قانونية‪.‬‬
‫• كانت هذه القوانين منقوشة في مكان عام بحيث يحق لكل فرد أن يقرأ ويلتزم بهذه القوانين‪.‬‬
‫• تناولت قوانين حمورابي ( التي تتصف بالعدالة واإلنصاف) ما يلي ‪:‬‬
‫القوانين الجنائية مثل تحديد الجرائم والعقوبات‪.‬‬ ‫•‬
‫قانون األحوال الشخصية واملعامالت والتعاقد‪.‬‬ ‫•‬
‫نظام امللكية‪.‬‬ ‫•‬
‫القروض‬ ‫•‬
‫حقوق املر‪x‬أة وتعدد الزوجات‪.‬‬ ‫•‬
 ‫قوانين حمورابي‬
‫• حدد حمورابي قيودا على تعدد الزوجات‪ ،‬ألن النظرة السابقة‬
‫للمرأة في املجتمعات أنها الطرف األضعف في العالقة الزوجية‪.‬‬

‫• أكد حمورابي وشدد على تدوين عقد الزواج‪.‬‬

‫ً‬
‫• ووضع شروطا من أجل تعدد الزوجات‪ ،‬ولم يسمح للرجال‬
‫باتخاذ تعدد الزوجات إال بشروط خاصة‪.‬‬
 ‫الحضارة الهندية والتفكير االجتماعي‬

‫• تحدث الهنود أن اإلنسان بحياته االجتماعية يعاني ويشعر باملعاناة‪.‬‬

‫• وأن هذه املعاناة تعود إلى الفجوة (الهوة) ما بين واقع املرء وما يريد أن يكون؛ بين ما يملك وما‬
‫يريد أن يملك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫• وأن اإلنسان حتى يتخلص من املعاناة ‪ :‬أن يتطابق ما هو كائن وما هو مرغوب ؛ أي أن نقصر‬
‫رغباتنا على ما هو متوفر لنا وما هو بين أيدينا في الواقع‪.‬‬
 ‫الحضارة الكون!فوشية في الصين‬
‫• اهتمت الحضارة الكونفوشية في دولة الصين بالمجتمعات اإلنسانية‪.‬‬
‫ي مجتمع من المجتمعات‪ ،‬فإن المجتمعات تكون صالحة‬ ‫• ووضعت ‪ 5‬مبادىء أساسية إذا طُيقت في أ ّ‬
‫والعالقات االجتماعية قوية ومتماسكة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬مبادلة الحب والحنان ما بين األب واالبن‪.‬‬
‫‪ .2‬عطف األخ األكبر على األخ األصغر‪ ،‬وتواضع األصغر لألخ األكبر‪.‬‬
‫‪ .3‬إنصاف الزوج في معاملة زوجته‪ ،‬وإطاعة الزوجة لزوجها‪.‬‬
‫‪ .4‬حب األقوياء للضعفاء وإطاعة الضعفاء لألقوياء‪.‬‬
‫‪ .5‬تفقد الحكام للرعية ووفاء الرعية للحكام‪.‬‬
 ‫الزرداشتية في بالد فارس‬
‫• شكلت الزرداشتية إطا ًرا ً‬
‫دينيا للتفكير االجتماعي‪ ،‬ومن أبرز مبادئها‪:‬‬

‫‪ .1‬ترفض التنسك والرهبنة في الحياة؛ ألن النفس والبدن عندهم وحدة واحدة‪.‬‬

‫‪ .2‬الزهد خطئية كبرى مثل االنغماس في الشهوات‪ ،‬وعلى الرجال واجب ديني يفرض عليهم أن تكون لهم زوجات‬
‫وأطفال‪ ،‬وكذلك العمل في حرث األرض وفالحتها ورعي املاشية‪.‬‬

‫‪ .3‬الصحة هبة من هللا ‪ ،‬لذلك على جميع البشر أن يسعوا لكي تصح أجسامهم؛ فالعقل السليم في الجسم‬
‫السليم‪.‬‬
 ‫الزرداشتية في بالد فارس‬

‫• وضعت هذه الحضارة مجموعة من التعليم‪8‬ات والنصائح االجتماعية‪ ،‬منها‪:‬‬

‫• العمل هو ملح الحياة‪.‬‬

‫• خلق الشخصية ال يعبر عنه فقط بما يفعله املرء‪ ،‬وال بم‪8‬ا يقوله الرجل أو املرأة بل يظهر من خالل أفكارهما‪.‬‬
‫• ال بد للناس أن يقهروا بواسطة عقولهم الشكوك والرغبات السئية‪.‬‬
‫• ال بد للناس من التحكم بالجشع من خالل الرضا‪ ،‬والغضب من خالل الصفاء والسكينة‪ ،‬والحسد من‬
‫خالل اإلحسان والصدقات‪ ،‬والنزاع بالسالم‪ ،‬والكذب بالصدق‪.‬‬
 ‫ا!لحضارة الرومانية أو اليونانية القدي!مة‬
‫• في هذه الحضارة ظهر الفكر الفلسفي الذي اهتم بشكل كبير في التفكير االجتماعي‪.‬‬
‫• اهتم الفالسفة في هذه الحضارة ب ــ‪:‬‬
‫• تنظيم الدولة والحكم والديمقراطية وطبقات املجتمع‪.‬‬
‫• التفكير االجتماعي واألخالقي املنظم‪.‬‬
‫• من أبرز الفالسفة اليونانيين الفيلسوف أفالطون الذي كتب كتابه " الجمهورية"‪.‬‬
‫• وأرسطو وهو أحد تالميذ أفالطون وكتب كتابيه " األخالق" و "الس‪8‬ياسة"‪.‬‬
 ‫الحضارة الرومانية اليونانية القديمة‬

‫• جاء القانون الروماني الذي ُس ّ‬

‫مي في القوائم االثنتي عشرة للقوانين أو قانون‬
‫األمم‪.‬‬

‫• طبقت القوانين املوضوعة في القانون الروماني في االمبراطورية الواسعة التي تضم‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫شعوبا وأعراقا وثقافات متنوعة ‪.‬‬
 ‫الحضارة العربية اإلسالمية‬

‫• يعد النظام اإلسالمي هو النظام االجتماعي املتكامل؛ حيث أحدثت الدعوة اإلسالمية‬
‫اًل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وثقافيا شام ‪.‬‬ ‫وسياسيا‬ ‫اجتماعيا‬ ‫تغييرا‬

‫• نظم الدين اإلسالمي الحياة االجتماعية والسياسية واألسرية بتفاصيلها الدقيقة‪ ،‬وكانت‬
‫اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الشريفة املرجعية األساسية لهذا النظام‪.‬‬
 ‫الحضارة العربية اإلسالمية‬
‫• اهتم عدد كبير من الفالسفة العرب في الحضارة العربية اإلسالمية‪ ،‬ومن أهمهم الفيلسوف " الفارابي" في كتباه " املدينة‬
‫الفاضلة"‪.‬‬

‫• أشار الفارابي ّأن اإلنسان مدني الطبع ‪ ،‬وغاية اإلنسان هو االجتماع اإلنساني‪.‬‬

‫• كما قسم الفارابي املجتمعات اإلنسانية إلى نوعين أساسين هما ‪:‬‬

‫املجتمعات املتعاونة وهي املجتمعات الكاملة والتي تتحقق بها السعادة‪.‬‬ ‫•‬
‫املجتمعات غير املتعاونة وهي مجتمعات ناقصة ال تتحقق بها السعادة ‪.‬‬ ‫•‬
 ‫الحضارة العربية اإلسالمية‬
‫اًل‬
‫• كما نجد مثا على العالقات االجتماعية وكيفية تربية اآلباء البنائهم في كتاب " إحياء علوم الدين " لإلمام‬
‫الغزالي‪.‬‬

‫• فيقول ‪ " :‬اعلم أن الطريق في رياضة الصبيان من أهم األمور وأوكدها‪ ،‬والصبي أمانة عند والديه‪ ،‬وقلبه الطاهر‬
‫ُ‬
‫جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش أو صورة‪ ،‬وهو قابل لكل ما نقش ومائل إلى كل ما يمال به إليه‪،‬‬
‫فإن عود الخير وعلمه‪ ،‬نشأ عليه وسعد في الدنيا واآلخرة وشاركه في ثوابه أبواه‪ ،‬وكل معلم له مؤدب‪ ،‬وإن عود‬
‫الشر أهمل إهمال البهائم‪ ،‬شقي وهلك‪ ،‬وكل الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له" ‪.‬‬