TOPIK 7 : Khiyar

ASHIKIN BINTI SALLEH

KOLEJ PEROFESIONAL MARA BANDAR MELAKA
  Adalah pilihan serta hak yang diberikan kepada kedua- dua
pihak untuk membatalkan kontrak selama mereka berada
dalam majlis ‘aqad.

 Imam Syafi’e & Hanafi : Mengiktiraf khiyar majlis

kerana kontrak dibuat dengan adanya ijab qabul namun belum
Khiyar Majlis ada syarat luzum (masih belum mengikat dan berkuatkuasa)
selama mereka berada di majlis aqad, masih boleh dibatalkan.

 Imam Maliki & Hanbali : Tidak mengiktiraf kerana

kontrak dianggap berkuatkuasa setelah berlaku ijab dan qabul
yang menunjukkan kerelaan kedua- dua pihak berkontrak.
  Salah seorang pihak atau dua- dua pihak mempunyai hak untuk
menerus atau membatalkan kontrak dalam tempoh tertentu
sekiranya pilihan itu dinyatakan dalam kontrak.
 Tempoh :
1. Imam Shafi’e & Hanafi : tidak melebihi 3 hari
2. Imam Hanbali : boleh melebihi 3 hari asalkan tempoh
Khiyar Syarat ditentukan oleh penjual.
 Sekiranya berlaku kematian,
1. Imam Maliki & Syafi’e : khiyar ini boleh diwarisi
2. Imam Hanafi : tidak boleh diwarisi
  Hak yang diberi kepada pembeli untuk memilih menerus atau
membatalkan kontrak sekiranya kecacatan ditemui pada objek yang
dibelinya
 Syarat melaksanakan khiyar ‘aib:
1. Kecacatan berlaku sebelum kontrak dilaksanakan
2. Kecacatan tidak didedahkan ketika majlis aqad

Khiyar ‘Aib 3. Kecacatan adalah sifat yang akan mengurangkan

nilai barangan
 Tempoh masa khiyar ‘aib:
Imam Maliki & Syafi’e : dalam tempoh munasabah (segera)
Imam Hanafi & Hanbali : tidak perlu segera
 Sekiranya pembeli mati, jumhur ulama’ bersepakat hak ini boleh
diwarisi kerana melibatkan nilai harta.
  Merupakan hak pembeli untuk memilih satu daripada beberapa
item (mahal ‘aqad) yang ditawarkan.
 Pilihan ini semata- mata tidak melayakkan pembeli membatalkan
kontrak.
 Syarat bagi khiyar ta’yin :
1. Ditetapkan oleh satu @ dua- dua pihak
2. Memilih satu daripada maksimum tiga obbjek dalam
Khiyar Ta’yin tempoh diketahui
3. Kesemua perlu terdiri daripada kelas yang sama
namun harga dan kualiti boleh berbeza
4. Harga kesemua item haruslah diketahui oleh
pembeli untuk membuat pilihan
 Khiyar ta’yin diiktiraf oleh Imam Maliki & Hanafi sahaja.
  Pilihan ini merupakan hak pembeli yang belum berpeluang
melihat objek secara langsung,.
 bertujuan mengesah atau membatalkan kontrak selepas
memeriksa barang.
 Jumhur ulama’ mengiktiraf khiyar rukyah / boleh diwarisi untuk
kes kematian.
 Imam Hanafi: Tidak boleh diwarisi
Khiyar Rukyah  Namun, Imam Syafi’e menegaskan sebarang penjualan dimana
objek tidak hadir di anggap tidak sah kerana gharar
 Syarat khiyar ru’yah :
1. Pihak berkontrak (pembeli ) belum melihat objek
2. Objek aqad merupakan suatu yang jelas dan tertentu
3. Aqad yang dibuat boleh menerima fasakh. Kontrak
perkahwinan tidak dibenarkan.
4. Khiyar dibuat setelah objek dilihat oleh pihak tertentu.