CUHK 2023-2024 Fall Semester

THEO1000
Approaches to Christian Studies

L3 Scripture: An Overview

19-09-2023
Dr. Ho Siu Pun
• 分組情況與其他班務

版權所有 © 2023 何兆斌博士

上一堂內容

• Orthodox Church

• The Concept of Paradigm

• Essence and substance of Christianity

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今堂內容

• 聖經，是甚麼？

• 聖經，怎樣來？

• 聖經，怎樣讀？

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聖經是一本書。

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聖經是一本書？？？

• 作者？

• 文體？

• 出版日期？

• 聖經：圖書館？

• 「過程」（ process ）角度與製成品（ product ）角度

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詞彙釐清

• 經卷（ Scripture ）：信仰群體認為具權威的文件

• 正典（ Canon ）： rule 、準繩

• 七十士譯本（ Septuagint, LXX ）：猶太書卷的希由公元前第三世紀到公

元前第一世紀

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詞彙釐清

• 武加大譯（ The Vulgate ）：主要由教父耶柔米（ Jerome ）在第四至第五

世紀的翻譯作品

• 次經（ Apocrypha ）：不屬正典但是有益的讀物（更正教）；第二正典

（羅馬天土主教）（ deuterocanonical ）

• 託名經書（ Pseudepigrapha ）：公元前第二世紀到公元後第二世紀的著作。

不真確名字署名的著作。採用聖經的人物名字為書卷名稱。但書卷內容與
這些人物名字沒有關係。
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新教「舊約」聖經正典
與希伯來聖經正典比較
• Torah （律法書）

• Nevi’im （先知書／信息）

• Ketuvim （著作／聖錄）

• Tanakh
Source:
https://lcmstan.net/%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E4%BA%BA%E8%81%96%E7%
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希伯來聖經的正典化
• 著作部分最遲成正典。

• 成正典不早於公元第一世紀。

• 正典化考慮： 1. 文獻用希伯來文書寫

• 2. 瑪拉基之後寫成。

• 3. 權威被廣泛地認同。

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• 4. 身份確立的逼切性。
Source:
https://www.tra
nslatebible.com/
books_of_the_b
ible_ch.html
Source:
https://www.tra
nslatebible.com/
books_of_the_b
ible_ch.html
Source:
https://www.tra
nslatebible.com/
books_of_the_b
ible_ch.html
經卷在基督宗教三大分支之不同
• 舊約：新教， 39 卷；羅馬天主教， 46 卷；正教會， 51 卷。

• 東方正教（ Oriental Orthodox Churches ）的正典與東正教會的正典不

同（ Eastern Orthodox ）

• 納入正典準則：耶柔米與是否有希伯來文版本

• 天特會議／特倫托會議（ 1546 ）接納武加大譯本（ Vulgate ）

• 宗教改革後的教會對次經持不同態度。 版權所有 © 2023 何兆斌博士

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為甚麼要了解基督宗教內部正典的不同？

• 書卷採納與否並它們的編排，反映不同的關注及文化背景。如羅馬天主
教重多重傳統；更正教重猶太根源；猶太教重節期

• 愈多正典書卷信仰愈豐富？愈多「異端」？「正典化」的優點是甚麼？
缺點是甚麼？

• 甚麼因素決定為正典？文化因素？政治考慮？知道書卷外有書卷，以及
它們的形成後，對你理解聖經和信仰有何影響？
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Biblical Criticism
• Lower Criticism (Reconstruction of Biblical Texts) original texts

• Highter Criticism (Interpretation of Biblical Texts)  Historical Criticism

(Pre-canonical)
• Form Criticism
• Source Criticism
• Redaction Criticism
• Rhetorical Criticism
• Social Scientific Criticism
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Biblical Criticism

• Highter Criticism (Interpretation of Biblical Texts)  Literary

Criticism （ post-canonical ）
• Narrative Criticism
• Ideological Criticism
• Feministic Criticism
• Reception Criticism

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底本說（ Documentary Hypothesis ）
• 神說：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，
都賜給你們；這些都可作食物。 ( 創世記 1:29 )

• 在耶和華神造地和天的時候， 地上還沒有田野的草木，田間的菜蔬還沒有長出來，因
為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種土地。但是，有霧氣從地上騰，滋潤整
個土地的表面。耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了
有靈的活人。 ( 創世記 2: 4 下 -6)

• 「凡有血肉的動物，每樣一對，一公一母，你要帶進方舟，好跟你一起保全生命。」
( 創世記 6: 19)

• 凡潔淨的牲畜，你要各取七公七母；不潔淨的牲畜，你要各取一公一母； 3 天空的飛
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鳥也要各取七公七母，為了要留種，活在全地面上。 ( 創世記 7:2-3)
底本說（ Documentary Hypothesis ）
• 摩西五經？？？

• 威爾豪森（ Julius Wellhausen ）

• 耶和華典（ Jahwist, “J”) 、 以羅欣（ Elohist, “E”) 、申典

（ Deuteronomist, “D”) 和祭司典（ Priestly, “P”)

• J 典：人性化詞彙形容神「天起了涼風，那人和他妻子聽見耶和華神
在園中來回行走的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。」
（創 3:8 ）
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底本說（ Documentary Hypothesis ）
• E 典：以「以羅欣」（ Elohim ）呼神

• E 典：多異象中與神相遇的情節（亞伯拉罕、雅各、 約瑟、 摩西）

• 學者普遍認為源自北國。

• J 典和 E 典交織： 摩西牧放他岳父米甸祭司葉特羅的羊群，他領羊群往曠野的
那一邊去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者在荊棘的火焰中向他顯現。
摩西觀看，看哪，荊棘在火中焚燒，卻沒有燒燬。摩西說：「我要轉過去看這
大異象，這荊棘為何沒有燒燬呢？」耶和華見摩西轉過去看，神就從荊棘裏呼
叫他說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」（出埃及記 3:1-4 ）版權所有 © 2023 何兆斌博士
底本說（ Documentary Hypothesis ）
• D 典：與申命記主題相呼應：盡心盡性愛神、行祂眼中看為正的事。

• 約西亞王以後（約公元前 621 年）

• 希勒家大祭司對沙番書記說：「我在耶和華殿裏發現了律法書。」希勒家把書遞給沙番，沙番
就讀了。沙番書記到（約西亞）王那裏，把這事回覆王說：「你的僕人已把殿裏所發現的銀子
倒出來，交在管理耶和華殿督工的手裏了。」沙番書記又向王報告說：「希勒家祭司遞給我一
卷書。」沙番就在王面前朗讀那書。王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。王吩咐希勒家祭司與
沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、沙番書記和王的臣僕亞撒雅，說：「你們去，以所
發現這書上的話，為我、為百姓、為全猶大求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，
沒有遵照一切所寫有關我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（列王記下 22: 8-13 ）

• 宗教改革集中敬拜的嘗試 版權所有 © 2023 何兆斌博士

底本說（ Documentary Hypothesis ）
• Ｐ典：公式化「神說：『要有光』，就有了光。」 ( 創 1:3)

• P 典：節期、家譜、儀式

• 來源次序： JEDP ？ JEPD ？

• 對底本說的挑戰：為甚麼有些故事沒有被擄歸回的明示或暗示？除了
JEDP ，還更多的來源嗎？

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吉爾伽美什史詩（ Epic of Gilgamesh ）
• 洪水故事

• Gilgamesh 尋找經歷洪水後不死的烏特那庇什提（ Utnapishtim ）

• 不死的烏特那庇什提與必死的挪亞

• 神滅人類的原因不同

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吉爾伽美什史詩（ Epic of Gilgamesh ）
• 耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事， 6 耶和華就因造人在地上
感到遺憾，心中憂傷。 7 耶和華說：「我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空
的飛鳥，都從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。」只有挪亞在耶和華眼前蒙
恩。（創 6: 5 ）

• 這地在神面前敗壞了，地上充滿了暴力。神觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血
肉之軀在地上的行為都敗壞了。神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經
臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。 （創 6: 12-
13 ）

• 人類的道德責任
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漢摩拉比法典 （ Code of Hammurabi ）
• 約公元前 18 世紀的法典

• 「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39 但是我告訴你們：不要與惡人
作對。（馬太福音 5:38 ）

• 196. If an awīlu should blind the eye of another awīlu, they should blind his eye.

• 197. If he should break the bone of another awīlu, they shall break his bone.

• 200. If an awīlu should knock out the tooth of another awīlu of his own rank, they shall
knock out his tooth.

• 199. If he should blind the eye of an awīlu’s slave or break the bone of an awīlu’s slave,
he shall weigh and deliver one-half of his value (in silver).

• 205. If an awīlu’s slave should strike the cheek of a member of the awīlu-class, they
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shall cut off his ear.
Q & A and Comments

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