猶太節期～神永恒旨意的啓示

亚太研究学院

2023 ～ 2024 第一学期

哥林多前書 5:7你們既是無酵的麵，應當
把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我
們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
哥林多前書 5:8 所以，我們守這節不可用
舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪
惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復
活，成為睡了之人初熟的果子。
 節期和曆法
• 節期／曆法／農耕 ( 創 1:14 ~ 神說：天上要有光體，可以
分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲… )

• 今天通行的曆法（陽曆／公曆）：根據太陽週期～源
於羅馬
• July: Julius Caesar
• August: 奧古士督
• 以基督出生為第一年（定於 525AD ，但計算有誤）

• 中國農曆（陰陽曆）：根據月亮週期（但以太陽
週期定廿四節氣）
• 初一、十五；月朔、月圓；新月、滿月
• 閏月：太陽週期／月亮週期
 今天的猶太曆法
• 被擄巴比倫後制定
• 揉合了巴比倫地區曆法，和中國農曆相似
( 月份名稱：源於偶像 )
• 以計算方式定過節日子
( 和聖經規定日子有輕微不同 )
• 第二次被擄後沿用至今天
• 12th Century ， Maimonides 定 3,761 BC 為創世之年及

猶太曆第一年（ …但始終是人的計算… ）
 聖經時期的曆法
• 入迦南後使用至被擄巴比倫
• 新月：每月開始（在聖殿所在之處耶路撒冷專人觀月）
• 吹角、 獻祭…
• 以耶路撒冷麥子初熟為正月
• 亞筆月［熟〕、尼散月
• 在聖殿吹角通知以色列全地
• 收成後過秋季節期…
• 被擄後無法再使用

• 其他猶太社群曆法：愛色尼 ( 太陽曆 ) 、五旬七季曆

 復活節
• 2022 年復活節（ Easter ） - 4 月 17 日； 2023-04-09 ：每年不同

• Question 1 : 每年不同日子，如何定？
325AD 尼西亞會議定下了 : 每年春分月圓之後第一個星期日…
• 但……為甚麼？
(1) 基督受死、復活是在猶太曆法的春季節期～逾
越節、除酵節、初熟節…。但羅馬教宗不喜歡…
(2) 逾越節劃定了春季開始的農耕週期；故「春
分」～北半球開始長夜短～春天開始
(3) 逾越節是在月圓之夜……
 關於復活節的問題
Question 2 : 英 文 “ Easter” ？和基督復活有甚麼關係？
• 沒有關係！
• 源於偶像春天女神艾娥斯特 Eostre ；
• 原本羅馬每年第四個月份名稱；復活節通
常在四月…
 關於復活節的問題
Question 3: 每年有多少個復活節？
(A) 1 個
(B) 2 個
(C) 多過 2 個
(D) 多過 50 個
 有多少個復活節 ?
(A) 1 個～正常［年曆上只有 1 個］
(B) 2 個～教會歷史：東西方 ( 拉丁 , 希臘 ) 教會
 有多少個復活節 ?
(C) 多過 2 個
～ 敍利亞教會…科普特教會…埃塞俄比亞教會…

(D) 多過 50 個 ～ 有冇可能？
～ 當然有！
每年有 52 個星期日（主日），全世界基
督徒都於每個主日記念救主耶穌基督的復
活。初期教會甚至天天擘餅… 365 個 (?!)
 關於復活節的問題
Question 4 : 復活蛋是甚麼東西？復活兔又來自甚
麼地方？蛋和兔與耶穌基督復活有甚麼關係？
• 和羅馬春天女神艾娥斯特（ Eostre ）有關

• 蛋和兔分別代表重生和多產。古羅馬人用
彩蛋供奉它和以野兔（五經中不潔之物）
為它的代表聖物
 聖誕節
Christmas ～ Christ Mass ～ X’mas

Question 1 : Why 25th December?

• Dec 21/22— 冬至 Winter Solstice
• 古羅馬：太陽開始勝過黑暗，日照時開始
由底反彈。是許多偶像假神的生日。羅馬
由 12 月 17 至 25 日慶祝，飲酒、宴樂並交
換禮物； 12 月 25 日為太陽神生日。
• 350AD ，教宗定 12 月 25 日為救主誕生日
期。
 聖誕節
Question 2 : 基督降生的月份，應該是？
• 住棚節／收藏節 ！？
• 羊在田野 ～天氣溫暖。收割後，吃草／禾
桿並施肥。
• 馬太所記不是基督降生之夜，甚至可能是
一年後…
 其他 “普遍”節期
• 新年（原本 1 March ～羅馬戰神 Mars 馬耳斯～
羅姆拉斯（ Romulus ）及羅姆斯（ Remus ）之
父。穿紅色衣物…
• Valentine’s Day ：古羅馬牧神 Lupercalia
• Halloween ：鬼節 …
• …
 那又怎樣？
重點是：
• 在某一天守節期不會比其他日子守節期更屬靈
• 守或不守某個節期不會比其他人更屬靈
• 節期的真實意義比守不守節期重要得多
• 不是「守」（律法），而是內心實況
• 基督徒信仰的核心是與救贖主的關係
• 重點是：基督／彌賽亞是不是你的主
• 那基督教節期又有甚麼意義？
• 意義在於人和神之間的連結
• 某些信徒選擇在某些日子分別自己出來和神有交通，
或記念一些特別的事，只要不違反聖經，不應加以論
斷；不守的也不應被論斷。
 羅馬書 14:5-6
有人看這日比那日強；有人看日日都是一
樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人
是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感
謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

• 節期的實意比守不守節期重要得多！
 舊約節期～要先澄清的觀念
• 舊約不能單獨存在 ~ 必須有新約才能完成
• 沒有舊約，新約就沒有基礎
• 舊約和新約都是和以色列立的 ( 耶 31:31; 路 22:20)
• 舊約不單只適用於猶太人，也適用於外邦人
• “ 同歸一例” ( 出 12:49; 利 24:22; 民 9:14,
• 新約也不是單單為外邦人而設的
15:15 )
• 新約是為相信耶穌是神的兒子、是彌賽亞 / 基
督的猶太人和外邦人而設的。
教會 = 信主的猶太人 + 信主的外邦人
 聖經的節期
創世記 1:14 神說：天上要有光體，可以分
晝夜，作記號，定節令 (H4150 節期 ) 、日子、
年歲…
歌羅西書 2:16-17 所以，不拘在飲食上，或節期、
月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事
的影兒；那形體卻是基督。

哥林多前書 10:1,11 弟兄們，我不願意你們不曉

得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，…
… 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，
正是警戒我們這末世的人。
 利未記 23 章
神所命定的第一個節期是：
安息 Shabbat （先於七節期）
• 節期： appointed time, 見神的面的日子
• 真實意義：神和人一同享安息

希伯來書 4:9
這樣看來，必另有一安息日的安息為
神的子民存留。
耶和華的七節期～一年中三次朝見神的節期
1st 春季節期 (1 月 )
- 逾越節 Pesach—Passover / 除酵節 / 初熟
節
- 三而一
2nd 七七節 Shavuot —Feast of Weeks ／五旬節 (3 月 ),
3rd 秋季節期 (7 月 )
- 吹角節 Blowing of Trumpet ／ 新年 Rosh
Hashanah,
- 贖罪日 Yom Kippur 10 Tishrei,
- 住棚節 Sukkot—Booths (Tabernacles) 15–21 Tishrei
- 三而一
 其他聖經節期:

聖殿被毁日 Tisha B‘Av—9 Av (5 月 ) ( 亜 7:3)

修殿節 / 光明節 Hanukkah—Festival of
Lights 25 Kislev–2 or 3 Tevet (9~10 月 ) ( 約
10:22)
普珥節 Purim—Festival of Lots 14 Adar (12
月 ) ( 帖 9:28)
 節期的意義
七節期 ~ 已經在猶太歷史中應驗
• 基督降世救贖除罪 • 蒙救贖脫離埃及
• 五旬節成為一個新人 • 與神立約成為神揀選之民
• 基督再來建立神的國 • 進美地享用神國度
世上的國成了我主和主基督的國；他要
作王，直到永永遠遠 ( 啟 11:15)
( 大衛 / 所羅門 )

• 但仍未圓滿 ~ 有另一個安息… .
• 律法 / 七節期指向將來，預備以色列迎接他們的彌賽亞
• 摩西告誡以色列人要聽從一位像他的先知 ( 申 18:15) 。神
啓示大衛他有永遠作王的兒子 ( 撒下 7:13) 。眾先知都在
預言祂 ( 羅 1:2,16:26)
歷史的軌跡
出埃及記 12:11
你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿
鞋，手中拿杖，趕緊的吃；這是
耶和華的逾越節。
約書亞記 5
約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水
1.
乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。

2. 那時，耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。
3. 約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。
約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，
4.
都死在曠野的路上。
5. 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。
以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽
6. 從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給
我們的地，就是流奶與蜜之地。
他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們
7.
行割禮，約書亞這才給他們行了。

8. 國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此，那地方名叫吉甲（吉
9.
甲就是輥的意思），直到今日。
10. 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
11. 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。
他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻
12.
吃迦南地的出產。
士師記 21

又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以
17
色列中塗抹了一個支派。
只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；
18 因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅
憫人為妻的，必受咒詛。

他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，
19 在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的
節期；

從記載的內容看，這應該是甚麼節期？
 列王記上 8
那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路
1.
撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。

2. 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。

62. 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民
63.
為耶和華的殿行奉獻之禮。
當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，
64.
便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。

那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，
65.
都聚集成為大會，在耶和華─我們的神面前守節七日又七日，共十四日。

第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色
66.
列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。

從記載的內容看，這應該是甚麼節期？
 歷代志下 30
希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，
1.
向耶和華─以色列的神守逾越節；

2. 因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。
3. 正月【原文作那時】間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；
4. 王與全會眾都以這事為善。

於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越
5.
節；因為照所寫的例，守這節的不多了【或作因為民許久沒有照所寫的例守節了】。

驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞
6.
伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。

你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華─他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們
7.
敗亡【或作令人驚駭】，正如你們所見的。

現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和
8.
華─你們的神，好使他的烈怒轉離你們。

你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華─你
9.
們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。

10. 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。
11. 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。
12. 神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。
歷代志下 30
13. 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。

14. 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。

15. 二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，

16. 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。

17. 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。
以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。
18.
希西家為他們禱告說：凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求
19. 至善的耶和華也饒恕他。

20. 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕【原文作醫治】百姓。

21. 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。
希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列
22.
祖的神認罪。
23. 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並
24.
有許多的祭司潔淨自己。

25. 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。

26. 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。

27. 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
列王記下 23
王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，
21
向耶和華你們的神守逾越節。

自從士師治理以色列人和以色列王、猶大
22 王的時候，直到如今，實在沒有守過這
樣的逾越節；
只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和
23
華守這逾越節。
舊約歷史記載忽略了那個節期？
基督 1st Coming : 逾越／除酵／初熟
馬可福音 14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭
計捉拿耶穌，殺他。
馬可福音 14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌
說：你吃逾越節的筵席要我們往那裡去預備呢﹖
馬可福音 14:14 他進那家去，你們就對那家的主人說：夫子說：客房在那
裡﹖我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。
馬可福音 14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備
了逾越節的筵席。
約翰福音 19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折
斷。
哥林多前書 5:7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因
為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
哥林多前書 5:8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰
毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
 三個階段之一：拯救
• 前三個節期是一組的
• 代死、除罪、 復活

重點：基督降世成
就救恩
 三個階段之二：子民
• 舊約子民是以色列（憑肉體的亞伯拉罕後裔），
新約子民是教會（憑信心的亞伯拉罕後裔：有
信心的猶太人 + 有信心的外邦人）
• 屬血氣的 / 屬靈的
• 新舊兩約是平衡和互補的（缺一不可） ~ 舊約
指向更美之約；新約是舊約的成全

重點：在基督裡復活成為子
民，在世見證基督
基督 1st Coming : 五旬（初熟 2 ）
使徒行傳 2

1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
40. 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。
41. 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，
42. 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
43. 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。
44. 信的人都在一處，凡物公用；
45. 並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。
46. 他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
47. 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。
哥林多前書 15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來
的時候，是那些屬基督的。
雅各書 1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟
的果子。
啟示錄 14:4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨
他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
 五旬節的獻祭
利 23:15-20. 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的
那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，
共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住
處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，
當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊
羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這
些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作
馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，
兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥
子作的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與
耶和華為聖物歸給祭司的。
 五旬節的歷史
• 根據猶太傳統：西乃山頒佈律法；與神立約。 約：
得著舊約子民 ( 由個人成為一個子民 / 神的子民 )
• 新約裡聖靈降臨：教會基督身體的建立 ( 猶太人和外
邦人成為同一群 / 神的子民 ~ 先是猶太人 )
• 七七節 ( 七个安息日的次日 ) ： 初熟 / 復活並完全
安息的新開始 ( 第五十年…聖年…禧年 [ 利 25:10])
• 加酵：蒙恩的罪人 ( 猶太人和外邦人 )
• 烤：酵失去效用 ~ 勝過罪
• 兩個：見證 ~ 猶太人和外邦人
• 唯一獻上平安 / 甘心 / 酬恩祭的節期 ( 感恩的獻上，
也與人同享 )
基督 2nd Coming : 將要來的吹角／贖罪／住掤

帖撒羅尼前書 4

14. 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。

我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了
15.
的人之先。
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死
16.
了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和
17.
主永遠同在。

18. 所以，你們當用這些話彼此勸慰。

馬太福音 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從

天這邊到天那邊，都招聚了來。
哥林多前書 15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活
成為不朽壞的，我們也要改變。
馬太福音 23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應
當稱頌的。
詩篇 118:26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！
 基督 2nd Coming : 將要來的吹角／贖罪／住掤
羅馬書 11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救
主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
但以理書 9:24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住
‘那’罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義
撒迦利亞書 12~14
撒迦利亞書 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路
撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎
的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。
撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上
來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
撒迦利亞書 14:18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不
上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。
撒迦利亞書 14:19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的
刑罰。
 三個階段之三：國度
• 新約應許的成全，新約子民教會（有信心的
猶太人和以色列有信心的外邦人）和基督一
同作王

重點：基督再來成就神
在創世之前定下的旨意
 總結：聖經節期
• 影兒卻有功效：憑信心預支
• 預告神永遠的計劃
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
浴

信心的猶太人和有信心的外邦人）

節期的中心是基督
我當作甚麼？

猶太人需要福音
 猶太人需要福音
• 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救
一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
( 羅 1:16)
• 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，
後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一
切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因
為神不偏待人。 ( 羅 2:9-11)
 猶太人需要福音
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列
人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。
如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：
我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 ( 羅 11:25-27)
KJV ： all Israel shall be saved
all Israel 在 KJV 出現了數十次… . ( 例子：撒上 28:4)
And the Philistines gathered themselves together, and came and pitched in Shunem: and Saul
gathered all Israel together, and they pitched in Gilboa.
非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。
• All Israel ≠ All Israelis ≠ 古往今來及未來的所有猶太
最可能的解釋：當時存留目睹基督降臨的所有以色列人得著拯救
人
任何情況都不可能解作以色列人毋須相信耶穌 , 或神會將不相信耶穌的
以色列人當作相信耶穌等自動得救理論。因為違反了聖經 , 也絕非神的
計劃。
撒迦利亞書 12:10-14 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我
（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，
耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男
的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的
獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。
all Israel 一個合理的理解： all families of Israel ??? ～ 以色列全部家庭…
Q&A
猶太節期～神永遠旨意的啓示 (2)

特拉維夫宣道會

2022-11-05
 （利未記 23 章）

耶和華的七節期
利末記 16 章、民數記 28,29 章、申命記 16
章
 安息日
1-3. 耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：
耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會；
你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住
處向耶和華守的安息日。
希伯來書 4:9 這樣看來，必另有一安息日
的安息為神的子民存留。
 安息日
• 節期： appointed time, 見神的面
的日子
• 真實意義：神和人一同享安息
• 七節期的三個階段：救恩、子民、
國度
 三個階段之一：救恩
• 前三個節期是一組的
• 除罪、重生、得救

重點：基督降世成
就救恩 (1 coming)
st
 三個階段之二：子民
• 舊約子民是以色列（憑肉體的亞伯拉罕後
裔），新約子民是教會（憑信心的亞伯拉罕
後裔：有信心的猶太人 + 有信心的外邦人）
• 屬血氣的 / 屬靈的
• 新舊兩約是平衡和互補的（缺一不可）

重點：在基督裡復活成為子民，
在世見證基督 ( 聖靈降臨及內住 )
 三個階段之三：國度
• 舊約應許的成全，舊約子民以色列作為國
度的子民得著土地和以神為神；作首不作
尾 ( 申 28:13)
• 新約應許的成全，新約子民教會（有信心
的猶太人和以色列有信心的外邦人）和基
督一同作王

重點：基督再來成就神在創世
之前定下的旨意 (2nd coming)
基督 1st Coming : 逾越／除酵／初熟
馬可福音 14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭
計捉拿耶穌，殺他。
馬可福音 14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌
說：你吃逾越節的筵席要我們往那裡去預備呢﹖
馬可福音 14:14 他進那家去，你們就對那家的主人說：夫子說：客房在那
裡﹖我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。
馬可福音 14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備
了逾越節的筵席。
約翰福音 19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折
斷。
哥林多前書 5:7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因
為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
哥林多前書 5:8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰
毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
(1) 逾越節
 (1) 逾越節
正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越
節。 ( 出埃及記 12:5)
哥林多前書 5:7 …… 我們逾越節的羔羊基
督已經被殺獻祭了
 (1) 逾越節
• 血的救贖：十字架上的主耶稣
• 新開始：本月為正月，為一年之首。
• 本月初十日選定羊羔
• 當夜要吃羊羔的肉：享用羊羔，人要接受
• 無殘疾：完美的基督
• 與無酵餅和苦菜同吃： ( 希伯來書 5:7)
• 外邦人受割禮歸入選民以色列也能享用
(2) 無酵節
 (2) 無酵節
6-8. 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們
要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌
的工都不可作；要將火祭獻給耶和華七日。第
七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可作。
哥林多前書 5:8 所以，我們守這節不可用
舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的
酵，只用誠實真正的無酵餅。
 (2) 無酵節
• 無酵節緊接着逾越節（為期七天必有安息
日）
• 耶穌基督的死除去罪和罪的權勢
• 罪能使人與神的交通中斷
• 人的聖潔地位和脫離罪的生活
• 在這彎曲悖謬的世代中作神無瑕無疵的兒
女 （腓 2:15-16 ）
(3) 初熟節
 (3) 初熟節
10-14. 你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，
要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶
和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息
日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把
一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同
獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨
香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四
分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們
都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一
天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永
遠的定例。
 (3) 初熟節
哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復活，
成為睡了之人初熟的果子。
羅馬書 1:4 從死裡復活，以大能顯明是神
的兒子。
希伯來書 5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀
哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就
因他的虔誠蒙了應允。
 (3) 初熟節
• 基督的復活 ( 安息日的次日 v11)
• 搖一搖：留意、倚靠、注重
• 從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
• 基督是從死裡首先復生的，使他在凡
事上居首位
 (3) 初熟節
• 基督的復活 ( 安息日的次日 v11)
• 搖一搖：留意、倚靠、注重
• 從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
• 基督是從死裡首先復生的，使他在凡
事上居首位
逾越節和初期教會 ( 逾越節和復活節 )
• 四卷福音書都記載，耶穌基督一直有遵守猶太節
期，而且約翰福音對逾越節的記載非常清晰。
• 耶穌和門徒最後晚餐是一個逾越節筵席。
• 初期信徒開始時全數是猶太人，必定遵守逾越
節，也必定用以記念主的受死和復活
• 留意：當基督信仰承接舊約繼續發展時，拉比
式猶太教也發展和演變，直到今天
• 主後 70 年聖殿被毀，逾越節的慶祝亦由「中央
式」在耶路撒冷聖殿過節成為「分散式」在家
中。
逾越節和初期教會
• 第二聖殿期：二十多萬逾越羔羊在聖殿內黃
昏前被獻上（全民皆祭司）。全個耶路撒冷
聖殿都是血。節期整天都在宰羊。
• 猶太典外文獻＜禧年書＞記載如同今天的筵
席流程
• 猶太人中有眾多不同派別（法利賽、撒都
該、奮銳黨、愛色尼、 etc ）。同樣，初期
教會… . 到今天… .
逾越節和初期教會
1st & 2nd Century ，早期教會：
• 伊便尼派猶太信徒（ Ebionites ）～「窮人」
（加 2:10 ；林前 16:1 ） ??
• 拿撒勒派（ Nazarenes ）（徒 24:5 ）（後期部
份聚居敍利亞阿勒頗（ Aleppo ））
• 猶太信徒以逾越節作為耶穌受難和復活的節期，
外邦信徒也跟隨。
• 古代教父，波里甲（ 69-155 ），猶士丁（ 100-
165 ），希波勒塔斯（ 170-235 ），則在主餐多
次提及逾越節
• 但之前不少教父相當注重逾越節： Melito of
Sardis~160-170 Haggadah
逾越節和初期教會
• 但也開始有外邦人教會領袖對部份猶太信徒群體守逾越
節及／或其他猶太生活方式有不滿或批評（部份源於猶
太信徒可能的過激立場。 ( 伊皮法紐 (Epiphanus, 310-
403))
• 早期教會有些領袖想要找一個日期來記念主的復活
• 逾越節（尼散月 14 日）～不能確定是一週的第幾天，以
致三天後不一定是主日… .
• 羅馬帝國東方教會 ( 以康士坦丁堡主教為首 ) 早期多以逾
越節記念耶穌受死和復活；而西方教會 ( 以羅馬主教為
首 ) 多以逾越節後第一個主日作復活節，並發展成復活
節。
• 「第十四天守節派」（ Quartodecimanism ）運動～強調
耶穌的受死和釘十字架，直到第四世紀… .
• 羅馬主教於第二世紀之末，判「十四日守節派」為異端
逾越節和初期教會
• AD 325 ，君士坦丁召開第一次尼西亞會議，開始
採納以羅馬文化取代猶太文化…制定復活節…。政
治勢力借一些教會領袖排猶（拒猶）立場滲入教會
內部。（羅馬主教借政治… . 大公教會…）
• AD 364 ，老底嘉會議判守安息日為節期為犯罪。
排猶的開始
• 教會步入宗教黑暗時期 ( 國教 : 別迦摩／推雅推
喇)
• 教會失去記念逾越節的祝福，也丟棄了「先是猶太
人」的命令… .
 耶穌基督在地最後一個逾越節日程
• 但逾越節／除酵節日期容易令人混淆

• 而且在甚麼日子吃逾越節筵席也有講究

• 加上猶太人以日落為一日之始

• 再加上時日變遷令節期習慣變得不明確

絕不容易！也滿了爭議！
主在最後一個逾越節日程 ( 必須注意以下幾點 )
• 「有晚上，有早晨，這是頭一日」（創 1:5 ）～每
日由晚上開始。
• 尼散月 ( 正名阿筆 { 字面：初熟 } 月 ) 初十：選定
羔羊
• 尼散月 14 日黃昏（由約 3pm 開始，日之將盡，宰殺
羔羊～逾越節
• 太陽下山後，尼散月 15 日開始除酵節頭一天，晚上
吃逾越節筵席； 15th, 16th, 17th, 18th, 19th, 20th,
21st ，從 14th 晚上到 21st 日間完結，首尾在內共七
天吃無酵餅（除酵節～字面其實是無酵餅節）。
• 15th 及 21st 首尾有聖會 ( 也是安息日 ) 。連續八天節
期。 入迦南後定初熟節在其中每週安息日之次日。
也必須注意～入迦南延至今天：
• 尼散月 14th 黃昏殺羔羊前前打掃除酵（除酵節更合
適 ?? ）
• 所以：新約至今天，除酵節和逾越節兩個名稱變得可
以互換，也分不清兩個節期…… ( 路 22:1 ；可 14:1)
• 15th 至 21st 除酵節，入迦南後定初熟節 ( 聖殿獻祭 )
• 被擄至今天，猶太人有意無意間忽視了初熟節，初熟
節也慢慢被消失…（沒有聖殿獻祭和不再是農耕社
會）
也必須注意：逾越節筵席：
• Official ：尼散月 15th 開始的晚上～每家人在家
「團年」吃的那一餐
• Unofficial ：節期內每天晚餐都「可以」稱為逾越
節的筵席。（好像中國人年三十晚一家團年，廿七，
廿八，廿九可以分別在父家、岳家、公司、朋友分別
團年…
• 事實上，在耶路撒冷過節的眾多客旅也不一定能於正
日（尼散月 15th 晚上）吃逾越節筵席。實際上，節
期任何一天晚上的筵席，都可以被稱為逾越節筵席。
Roman Jewish
尼散月 新 約 舊 約
每日從 每日從 (亞筆月)
凌晨開始 日落開始
4th day 第8日 6pm-6am 晚上
Thursday
6am-6pm 日間 主耶穌逾越節前六天到伯大尼 (約12:1)
5th day 第9日 6pm-6am 晚上
6am-6pm 日間
Friday
6th day 安息日 第10日 6pm-6am 晚上 伯大尼 坐席(安息日晚餐) (約12:2) 選定逾越羔羊(10-14這五天為無瑕疵羔羊驗證期 )( 出12:3)
6am-6pm 日間 主耶穌騎 驢駒進耶路撒冷 祭司為以色列家所選羔羊這天進耶路撒冷；人群迎接
Saturday
7th day 第11日 6pm-6am 晚上
6am-6pm 日間 接著幾天，主耶穌作為羔羊日間在耶路撒冷受祭司長老等驗
Sunday
1st day 第12日 6pm-6am 晚上 證，晚上住伯大尼(選定逾越羔羊也住家中)…
6am-6pm 日間
Monday
2nd day 第13日 6pm-6am 晚上 父神也在耶路撒冷見證羔羊無瑕無疵 (約12:28)
6am-6pm 日間
Tuesday 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，和門徒坐席。
3rd day 逾越節 6pm-6am 晚上
當晚被捉拿 (可14:12; 太26:17)
第14日
6am-6pm
主耶穌早上受審中午被釘十字架黃昏將靈魂交付神被安葬
日間 黃昏宰殺逾越羔羊 ： 數以千萬逾越羔羊聖殿被宰

High Sabbath 大安息日～晚間

Wednesday 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，有亞利馬太的約瑟...見
彼拉多...求耶穌的身體...抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他
4th day 除酵節1 第15日 6pm-6am 晚上 除酵節第一天：聖會～節期安息日 (利23:7-8)
的地方。(可15:43-47)
他們(從加利利和耶穌同來的婦女)就回去…..。(路23:56上)
可能要到深夜才處理完成安葬程序...
High Sabbath 大安息日～日間
6am-6pm 日間 除酵節第一天：聖會～節期安息日 (利23:7-8)
Thursday 他們(從加利利和耶穌同來的婦女)在安息日，便遵著誡命安息了(路23:56下)
5th day 除酵節2 第16日 6pm-6am 晚上

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要
6am-6pm 日間 去(準備用來)膏耶穌的身體(可16:1)
Friday 他們(從加利利和耶穌同來的婦女)...預備了香料香膏。(路23:56上)

除酵節3 每週安息日～晚間
6th day 第17日 6pm-6am 晚上
/安息日 他們(從加利利和耶穌同來的婦女)在安息日，便遵著誡命安息了(路23:56下)

6am-6pm
每週安息日～日間
日間
Saturday
日落入夜後耶穌基督復活；足三日三夜。
7th day 除酵節4 第18日 6pm-6am 晚上
(復活時間可能在深夜…)
早晨，婦女及門徒知悉耶穌基督復活
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡 (約20:1)
～抹大拉的馬利亞先到
七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡 (可16:2)～其他婦女接著到
6am-6pm 日間 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面...看守的人
Sunday 就因他嚇得渾身亂戰…. (太28:2-
3)～為 門 徒 婦 女 將 石 門 打 開 ， 不 是 為 主 耶 穌
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳
墓。(太28:1)～安息日未盡的晚上至主日天亮的蓋括性論述，如路23:
56用一句話蓋括了婦女三天內的行事
1st day 除酵節5 第19日 6pm-6am 晚上
6am-6pm 日間
Monday
2nd day 除酵節6 第20日 6pm-6am 晚上
6am-6pm 日間
Tuesday 除酵節7
3rd day 第21日 6pm-6am 晚上 High Sabbath 大安息日～晚間 除酵節第七天：聖會～節期安息日(利23:7-8)
/安息日
Wednesday
6am-6pm 日間 High Sabbath 大安息日～日間 除酵節第七天：聖會～節期安息日 (利23:7-8)
4th day 第22日 6pm-6am 晚上
6am-6pm 日間
 從今天逾越節筵席上看見基督
• 以色列的神奇妙地留下印記：
– 初熟節和主日
– 羔羊～無酵餅～葡萄酒
– 有許多閒雜人…
– ……
筵席的內容：
• 燃點蠟燭～光明，女人的後裔
• 逾越節的故事～救贖
• 血～門框和門楣和「盆」 ( 可能是埃及房
屋的門前的一條連同門檻的去水溝）
• 四杯之一：成聖之杯（ The Cup of Sanctification ）
～耶穌最後晚餐說：「你們拿這個，大家分著喝。」
（路 22:14-18 ）。
• 洗手儀式～耶穌作僕人洗門徒的腳。
• 餐盤：鹽水～眼淚； 香芹 parsley ～綠色代表生
命；苦菜 horseradish ；生菜 lettuce ；烤熟的
蛋；蘋果甜泥醬 charoset 和一條羊脛骨
• 第二個杯：審判之杯 (The Cup of Plagues)
• 尾指蘸一點酒點在自己面前的碟子上，重
覆十次（代表十災 )
• 全家人一起唱一首喜樂的歌，歌名叫
Dayenu ，意思是「就這樣已經足夠」或
「我們已經滿足了」。 ..
• 穌是彌賽亞，也知道藉著祂的死和復活完
成了救恩，脫災得福
• 無酵餅的袋子，被稱為「合一」 (the
“Unity”) ：三層各裝一片無酵餅
• 中間這片被埋藏和再一次重現的無酵餅被
稱為藏餅 (afikoman[ 希臘文，意思是隨後來
• 小孩問四個問題，主領人回答及述說救贖故事
• 烤熟的蛋 The Beitzah: 代表獻祭～彌賽亞耶穌已
經獻上自己，一次獻上就永遠完全的贖罪祭
• 羊脛骨 The Zeroah ：主「伸出來的膀臂」救贖百
姓 ( 申 26:8) ～拯救我們脫離罪惡和死亡的羔羊
( 賽 52:7)
• 第三個杯：救贖之杯 The Cup of Redemption ～彌賽
亞流血贖人的罪 ( 路 22:20)
• 藏餅 (Afikoman) ：晚飯後孩童尋找藏餅得賞賜，
筵席最後吃的食物～彌賽亞的身體。和門徒喝過
杯之後，耶穌又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞
給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你
們也應當如此行，為的是記念我。」 ( 路 22:19)
• 第四個杯：讚美 / 喜樂之杯 (The Cup of Praise) ～耶
穌和祂的門徒喝過這一個杯後，才離開「大樓」
（ upper room ），和唱著詩篇 ..118 篇。這詩篇的
第 24 節說：「這是耶和華所定的日子，我們在其
中要高興歡喜！」這也可能是耶穌和門徒去客西
馬尼園時所唱的詩歌 ( 可 14:26)
• 第五個杯：以利亞之杯 (The Cup of Elijah) : 等候以
利亞～耶穌曾經告訴門徒，施洗約翰來，是執行
以利亞的職事，就是「使父親的心轉向兒女，兒
女的心轉向父親」（瑪拉基書 4:5-6 ）。
 先是猶太人
( 羅馬書 1:16, 2:9-10) 我不以福音為恥；這福音本是神的
大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利
尼人。…… 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是
猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給
一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
「先」是優先，在傳福音時要優先關注猶太人對
福音的需要（羅 1:16, 2:9-10 ）
– 今天宣教（傳福音）有很多迫切需要，但勿忘猶太人
（ 可惜今天全地教會［包括歷史中的教會］，都忽略
了猶太人 !!! ）
 先是猶太人！ 為甚麼？
羅馬書 11 章啟示：猶太人和外邦人的得救是彼此交織的。
(A) 以色列蒙恩先被揀選，然後外邦人因而蒙恩得福
(B) 以色列跌倒後救恩臨到外邦人
(C) 救恩臨到外邦，激動以色列人發憤（嫉妒） 而得救
(B) 以色列過失／缺乏為天下所有外邦人的高足；以色列的豐滿更是無可
估量。他們被收納  死而後生（ life form death ）
(A) 等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救

外邦人基督徒向猶太人傳福音是天職，也是神的定意， 每個
人都是宣教團體的一份子，雖然不是每個人都站在前線
例子 1 ：大衛追撃亞瑪力人，有人留下看守器具，但均分擄物
例子 2 ：基督身體的原則：各盡其職（同一個職事）、連於元首基督 ( 弗
4:12,15) ，外表、工作有不同，但同一個身體
例子 3 ：各類運動：接力、足球、棒球 , etc.
 總結
 神不願一人沉淪
 創世已經有救贖全人類的計劃
 藉一個民族以色列開一道施恩門戶
 由彌賽亞執行 , 令有信心的舊約子民 ( 亞伯拉罕…
亞拿、西面… ) 和新約子民 ( 使徒…今天 ) 成為一
個新人
 也命令新人向猶太人及外邦人傳揚彌賽亞的福音
 祂的計劃是以色列人被絆倒，讓福音臨到外邦人；
而外邦人得救激動猶太人，直到得救的人數滿足。
• 我們今天的責任：要向猶太人及其他人傳福音。猶
太人當佔重要比重（ 50% ？）
Q&A
 猶太人需要福音
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列
人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。
如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：
我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 ( 羅 11:25-27)
KJV ： all Israel shall be saved
all Israel 在 KJV 出現了數十次… . ( 例子：撒上 28:4)
And the Philistines gathered themselves together, and came and pitched in Shunem: and Saul
gathered all Israel together, and they pitched in Gilboa.
非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。
• All Israel ≠ All Israelis ≠ 古往今來及未來的所有猶太
最可能的解釋：當時存留目睹基督降臨的所有以色列人得著拯救
人
任何情況都不可能解作以色列人毋須相信耶穌 , 或神會將不相信耶穌的
以色列人當作相信耶穌等自動得救理論。因為違反了聖經 , 也絕非神的
計劃。
撒迦利亞書 12:10-14 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我
（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，
耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男
的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的
獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。
all Israel 一個合理的理解： all families of Israel ??? ～ 以色列全部家庭…
(4) 五旬節 / 七七節
 (4) 五旬節
15-20. 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算
起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計
五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取
出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作
初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七
隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與
同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香
的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩
隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子
作的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶
和華為聖物歸給祭司的。
 (4) 五旬節
哥林多前書 15:23 但各人是按著自己的次序
復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的
時候，是那些屬基督的。
雅各書 1:18 他按自己的旨意，用真道生了
我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的
果子。
 (4) 五旬節
• 根據猶太傳統：西乃山頒佈律法；與神立約。 約：得
著舊約子民 ( 由一個個的人成為一個子民 )
• 新約裡聖靈降臨：教會的建立 ( 猶太人和外邦人 )
• 七七節 ( 七个安息日的次日 ) ：完全安息的新開始
• 加酵：蒙恩的罪人 ( 猶太人和外邦人 )
• 烤：酵失去效用、勝過罪
• 兩個：見證、猶太人和外邦人
• 唯一献上平安 / 甘心 / 酬恩祭的節期 ( 感恩，也與人
同享恩典 )
 三個階段之二：子民
• 舊約子民是以色列（憑肉體的亞伯拉罕後
裔），新約子民是教會（憑信心的亞伯拉罕
後裔：有信心的猶太人 + 有信心的外邦人）
• 屬血氣的 / 屬靈的
• 新舊兩約是平衡和互補的（缺一不可）

重點：在基督裡復活成為子民，
在世見證基督 ( 聖靈降臨及內住 )
 (5) 吹角節

Sound of the shofar - Nehemiah 420 - YAHWEH Will Fight For[3D Low,320x240].mp4 https://www.youtube.com/watch?v=EKQrBURDtQ
E&list=PL2ApEsoj7vdfwwDHW2wwilbaN7nU-889q
 (5) 吹角節
• 新年 - 民事年；秋季節期的開始
• 吹角節的主題是悔改；贖罪日是救贖；
住棚節是喜樂。
• 在吹角節，以公綿羊的角製成的號所發
出的聲音，呼召每個猶太人在他的創造
主面前悔改和承認自己的罪；贖罪日是
預示著罪得洗淨及與神和好；在住棚節，
以色列遵照神的命令因著神的美善和所
賜予的豐收而喜樂。
 (5) 吹角節
24-25. 七月初一，你們要守為聖安息日，要
吹角作記念，當有聖會。什麼勞碌的工都不
可作；要將火祭獻給耶和華。
馬太福音 24:31 他要差遣使者，用號筒的大
聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），
從天這邊到天那邊，都招聚了來。
 (5) 吹角節
• 以色列人被招聚：主必二次伸手救回
自己百姓中所餘剩的（賽 11:11 、民
10:2 ）
• 爭戰和拯救
• 教會被提？？？
(6) 贖罪日
 (6) 贖罪日
27-32. 七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，
並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當
這日，甚麼工都不可作；因為是贖罪日，要
在耶和華你們的神面前贖罪。當這日，凡不
刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日作什麼
工的，我必將他從民中除滅。凡這日作什麼
工的，我必將他從民中除滅。你們要守這日
為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日
晚上到次日晚上，要守為安息日。
 (6) 贖罪日
• 利未記 16 章
• 希伯來書 9:7 惟有大祭司一年一次獨自進
去 ( 聖所的幔子內 )
• 但以理書 9:24 為你本國之民和你聖城，
已經定了七十個七。要止住‘那’罪過，
除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰
顯）永義
 (6) 贖罪日
撒迦利亞書 12:9-14 那日，我必定意滅絕來攻
擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求
的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必
仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎
的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，
如喪長子。 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，
如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一
家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的
獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在
一處。利未家…示每家…其餘的各家…
 (6) 贖罪日
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)

(7) 住棚節 / 收藏節

• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
16:12-13)
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
 (7) 住棚節 / 收藏節
34-41. 你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和
華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。
七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給
耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。這是耶和華的
節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、
祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息
日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以
外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的
節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美
好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，
在耶和華─你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華
守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡
七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，
我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華
你們的神。
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 /
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
收藏節
撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
之耶和華，並守住棚節。
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
16:12-13) 14:18-19 埃及族若不上來，雨
撒迦利亞書
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的
列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
刑罰。
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 / 收藏節
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• 你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
都要在耶和華─你神所選擇立為他名的居
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
所，在耶和華─你的神面前歡樂。 ( 申
16:12-13)
16:11)
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
• 基督作王：全地都充滿著平安／和平
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
( 更大的所羅門 )
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
• 萬物復興
• 第八日：新天新地的開始
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 / 收藏節
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
國度的顯現
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
享用勞碌所得的
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
數算各樣恩典
16:12-13)
分別：當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
(•太 13:30)
阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
 三個階段之三：國度
• 猶太新年：民事年
• 後三個節期是一組的
• 歡樂（在大哀傷之後的大喜樂）
• 舊約應許的成全，舊約子民以色列作為國度
的子民得著土地和以神為神；作首不作尾
( 申 28:13)
• 新約應許的成全，新約子民教會（有信心的
猶太人和以色列有信心的外邦人）和基督一
同作王
 三個階段之三：國度

重點：基督再來成就神
創世之前定下的旨意
 總結：耶和華的七節期
• 影兒卻有功效：憑信心預支
• 預告神永遠的計劃
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
人）

節期的中心是基督
 春季節期
無酵節（三之二）：
 吃無酵餅七天
 除罪並過無罪生活
 七天節期每晚都是筵席

初熟節（三之三）：
 七天節期中的安息日的次日
 基督的復活
 春季三節期
 以色列民族經歷（ 脫埃及奴
役、紅海受洗、得享美地 ）
 基督第一次降臨：受死、復
活、昇天（除罪、重生、得
救）
(4) 五旬節 / 七七節
 (4) 五旬節
哥林多前書 15:23 但各人是按著自己的次序
復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的
時候，是那些屬基督的。
雅各書 1:18 他按自己的旨意，用真道生了
我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的
果子。
 (4) 五旬節
15-20. 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算
起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計
五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取
出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作
初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七
隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與
同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香
的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩
隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子
作的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶
和華為聖物歸給祭司的。
 (4) 五旬節
• 根據猶太傳統：西乃山頒佈律法；與神立約。 得著舊
約子民 ( 由個人成為一個子民 )
• 新約裡聖靈降臨：教會的建立 ( 猶太人和外邦人 )
• 七七節 ( 七个安息日的次日 ) ：完全安息的新開始
• 加酵：蒙恩的罪人 ( 猶太人和外邦人 )
• 烤：酵失去效用、勝過罪
• 兩個：見證、猶太人和外邦人
• 唯一献上平安 / 甘心 / 酬恩祭的節期 ( 感恩，也與人
同享恩典 )
 三個階段之二：子民
• 舊約子民是以色列（憑肉體的亞伯拉罕後
裔），新約子民是教會（憑信心的亞伯拉罕
後裔：有信心的猶太人 + 有信心的外邦人）
• 屬血氣的 / 屬靈的
• 新舊兩約是平衡和互補的（缺一不可）

重點：聖靈降臨及內住，在基督裡
復活成為子民，在世見證基督
 五旬節
 三大節期之一
 舊約子民： 西乃山頒佈律法及立約
 建基於初熟節（基督復活）之後的另一個
初熟節（信徒復活成為一個新人）
 新約子民：聖靈的浸成一個新人（有罪的
人［猶太人和外邦人〕）
 一個新人（新約子民～教會）的
出生
 (5) 吹角節

Sound of the shofar - Nehemiah 420 - YAHWEH Will Fight For[3D Low,320x240].mp4 https://www.youtube.com/watch?v=EKQrBURDtQ
E&list=PL2ApEsoj7vdfwwDHW2wwilbaN7nU-889q
 (5) 吹角節
24-25. 七月初一，你們要守為聖安息日，要
吹角作記念，當有聖會。什麼勞碌的工都不
可作；要將火祭獻給耶和華。
 (5) 吹角節
• 新年 - 民事年；秋季節期的開始；由一個月
前的六月開始準備（共準備 40 天）
• 吹角節的主題是悔改；贖罪日是救贖；住棚
節是喜樂。
• 在吹角節，以公綿羊的角製成的號所發出的
聲音，呼召每個猶太人在他的創造主面前悔
改和承認自己的罪；贖罪日是預示著罪得洗
淨及與神和好；在住棚節，以色列遵照神的
命令因著神的美善和所賜予的豐收而喜樂。
(6) 贖罪日
 (6) 贖罪日
27-32. 七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，
並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當
這日，甚麼工都不可作；因為是贖罪日，要
在耶和華你們的神面前贖罪。當這日，凡不
刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日作什麼
工的，我必將他從民中除滅。凡這日作什麼
工的，我必將他從民中除滅。你們要守這日
為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日
晚上到次日晚上，要守為安息日。
 (6) 贖罪日
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)

(7) 住棚節 / 收藏節

• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
16:12-13)
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
 (7) 住棚節 / 收藏節
34-41. 你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和
華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。
七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給
耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。這是耶和華的
節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、
祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息
日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以
外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的
節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美
好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，
在耶和華─你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華
守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡
七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，
我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華
你們的神。
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 /
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
收藏節
撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
之耶和華，並守住棚節。
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
16:12-13) 14:18-19 埃及族若不上來，雨
撒迦利亞書
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的
列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
刑罰。
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 / 收藏節
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• 你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
都要在耶和華─你神所選擇立為他名的居
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
所，在耶和華─你的神面前歡樂。 ( 申
16:12-13)
16:11)
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
• 基督作王：全地都充滿著平安／和平
• 阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
( 更大的所羅門 )
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
• 萬物復興
• 第八日：新天新地的開始
 (6) 贖罪日
(7) 住棚節 / 收藏節
• 以色列人全家得救 ( 羅 11:26)
• ... 要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華
國度的顯現
面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 ( 利 16:30)
享用勞碌所得的
• 用燔祭壇上的火放在香爐，在施恩座前燒香 ( 利
數算各樣恩典
16:12-13)
分別：當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗
• 在至聖所面一再地彈血和抹血 ( 利 16:14-16)
子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
(•太 13:30)
阿撒瀉勒：無人之地，不再被記念 ( 利 16:3-5)
• 凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
 三個階段之三：國度
• 猶太新年：民事年
• 後三個節期是一組的
• 歡樂（在大哀傷之後的大喜樂）
• 舊約應許的成全，舊約子民以色列作為國度
的子民得著土地和以神為神；作首不作尾
( 申 28:13)
• 新約應許的成全，新約子民教會（有信心的
猶太人和以色列有信心的外邦人）和基督一
同作王
 三個階段之三：國度

重點：基督再來成就神
創世之前定下的旨意
 秋季節期
吹角節（三之一）：
 神祕（記念…）
 角聲～被提的訊號？
 招聚～留心……？
 預備贖罪日最後召集
 基督作王；新年（新世代的開始）
 秋季節期
贖罪日（三之二）：
 整天禁食禁水
 基督的贖罪（屬天大祭司、祭牲、也是被
丟在曠野背負世人之罪的羔羊）
 … 止住「那」罪過… ( 但 9:24) ～拒絕基督
的那罪
 新約子民已享用，舊約子民（拒絕基督的
猶太民族）在此享用
 秋季節期
住棚節（三之三）：
 收藏農產～農耕週期之完結
 喜樂（在解決罪之後）
 以色列國度（舊約對以色列所有應許
的成全）
 第八天～新的開始
 秋季三節期
 以色列悔改歸回
 神救贖以色列民族
 進入千年國度
 不同的末世論觀點（不必爭論，到時
便有分曉）
 新舊兩約的完美融合
 第八天～全新的開始
從秋季節期看將要發生的事
…吹角節、贖罪日及住棚節預告了基
督第二次降臨及之後發生的事。這些
節期可以作為一面鏡子，讓我們模糊
不清地稍稍觀看這些將要發生的事 ...
吹角：招聚～以色列回歸
• 馬太福音 24:29-31 ：那些日子的災難一過去，日頭
就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢
都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬
族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，
駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，
將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了
來。
• 以賽亞書 11:11 ：當那日，主必二次伸手救回自己百
姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、
以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
• 吹角：爭戰和拯救
吹角：宣告君王的登位；新年～新世代的開始
• 列王記上 1:33-39 ： 王對他們說：要帶領你們主的
僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；
在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；
你們也要吹角，說：願所羅門王萬歲！ 然後要跟隨
他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他
作以色列和猶大的君。
• 以賽亞書 9:7 ：他的政權與平安必加增無窮。他必在
大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩
固，從今直到永遠。
• 訓誨出於錫安…鐵杖管轄萬國… etc
吹角：被提／死人復活
• 林前 15:51-53 ：我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要
睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時
候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必
朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總
要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死
的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿！你得勝的權
勢在那裡﹖死阿！你的毒鉤在那裡﹖
• 帖撒羅尼迦前書 4:13-17 ：論到睡了的人，我們不願意弟兄們不
知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死
而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶
來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降
臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，
有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了
的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲
裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們
當用這些話彼此勸慰。
吹角：宣告審判
• 希伯來人在新年期間普遍的問候是：「願你被銘刻在
生命冊中」。因為猶太傳統，他們相信神在這個希伯
來新年審判並審視生命冊
• 但以理書 7:9-10 ：「我觀看，見有寶座設立，上頭
坐着亙古常在者，他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的
羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像
河發出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。
他坐着要行審判，案卷都展開了。」
吹角：審判～雅各的痛苦時期 ( 七年大災難 )
• 馬太福音 24 章：「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說：『請告訴我
們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？』 .. 這
都是災難 (odin 產難 ) 的起頭…」
• 耶利米書 30:4-7 ：「…男人有產難 [odin] 嗎？我怎麼看見人人用手掐
腰，像產難 [odin] 的婦人，臉面都變青了呢？哀哉！那日為大，無日可
比，這是雅各遭難 ( 災難 ) 的時候，但他必被救出來。』」
• 帖撒羅尼迦前書 5:1-3 ：「弟兄們，論到時候、日期 ( 約定的時間
kairos) ，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好
像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難
[odin] 臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。」
• 以賽亞書 13:6-8 ：「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來
到，好像毀滅從全能者來到。所以，人手都必軟弱，人心都必消化。他
們必驚惶悲痛，愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，
彼此驚奇相看，臉如火焰。」。
• 路加福音 21:25,26 ：「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困
苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 天勢都要震動，人想起那將要臨
到世界的事，就都嚇得魂不附體。」 ( 啟示錄裡的七印七號七碗 )
贖罪日 : 以命償命
• 獻上祭牲以命贖命是獻祭的的基礎。我們犯罪，彌賽亞為我
們付上生命的贖價。 ( 馬可福音 10:45; 提摩太前書 2:5-6;
哥林多前書 6:20;7:23)

• 「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇
上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。 ( 利未
記 17:11)

• 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向
我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免
去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，
得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」 ( 羅馬
書 5:8-10)
贖罪日 : 彌賽亞救贖的圓滿
希伯來書：
1. 愛子，寶座，國權，降世，羔羊，眾子
2. 降世，眾子，羔羊，大祭司
3. 中保，比摩西更尊榮，神的家
4. 體恤我們軟弱的大祭司帶領眾子進入真安息
5. 神的羔羊、神的大祭司
6. 作先鋒的大祭司進入幔內
7. 更美的，永遠的祭司君王（馬加比王朝預表祭司君王，基督
快到了［創 49:10 ］）
8. 更美職任的大祭司，更美之約，更美之應許［新約本來是與
以色列家和猶大家立的，只是擴展至世上列國 / 族。］
9-10. 更美的血，更美的會幕，更美的獻祭制度和祭牲，更美的大
祭司，更美的拯救
11~12. 更美的家鄉；相信；接受管教；仰望耶穌；奔上前路
13. 弟兄相愛
贖罪日 : 彌賽亞的犧牲 (“ 被送走的山羊” , 背負
罪孽的替罪羊 )

• 「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；」 ( 利未
記 16:6)
• 「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩
隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒 ( 代罪羊 ) 。
( 利未記 16:7-8)
• 「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他
們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的
手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切
的罪孽，帶到無人之地。」 ( 利未記 16:20-22)
這是預言 ????
贖罪日 : 整個猶太民族向神認罪悔過及求
贖罪的日子
今天的贖罪日：傳統的柯尼德（ Kol Nidre ）禱文
解除所有的誓言
我們從今天贖罪日至下一個贖罪日（願我們能平安
渡過至這一天）的所有的誓言、放棄權利的宣告、
應許、責任、宣誓和魯莽的承諾等，我們抱歉地在
事前收回它們；願我們被免除對它們的責任，願它
們被廢除和變成無效；它們對我們也不再有約束
力。這些誓言也不再算作誓言，放棄權利的宣告也
不算作是甚麼宣告，宣誓也不算作宣誓。
收回昔日拒絕基督的誓言 ??
贖罪日 : 以色列全家得救
撒迦利亞書 12:9-14 ：那日，我必定意滅絕來攻擊耶
路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌
大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：
他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪
獨生子，又為我愁苦，如喪長子。 那日，耶路撒冷必
有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境
內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女
的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一
處。利未家…示每家…其餘的各家…
但以理書 9:24 ：為你本國之民和你聖城，已經定了七
十個七。要止住‘那’罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，
引進（或譯：彰顯）永義 。
 住棚節～彌賽亞千年國度的節期
總結：耶和華的七節期
「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王
• 影兒卻有功效：憑信心預支
萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜
大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不
• 預告神永遠的計劃
上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶
和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚
•
節之列國的刑罰。 ( 撒迦利亞書 14:18)
舊約子民（以色列）和新約子民（有
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們
人）
登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也
要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒
冷。」 ( 彌迦書 4:1,2)

節期的中心是基督
「我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂…因我的
殿必稱為萬民禱告的殿。 56:8… 、在這被招聚的人以外、我還
要招聚別人歸併他們。」 ( 以賽亞書 56:7,8)
 住棚紀念以色列人曠野所居帳棚
總結：耶和華的七節期
「道成了肉身，住在我們中間 ( 支搭帳棚在我們中間 ) ，充充滿滿的有恩典

• 影兒卻有功效：憑信心預支
有真理。」 ( 約翰褔音 1 ： 14)
我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間 ( 神支搭帳棚在人
間 ) 。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的
• 預告神永遠的計劃
神。 ( 啓 21:3)
「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華
的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰
和那不上來守住棚節之列國的刑罰。 ( 撒迦利亞書 14:18)
人）
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要
流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神
的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；
耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 ( 彌迦書 4:1,2)

節期的中心是基督
「我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂…因我的殿必稱為萬
民禱告的殿。…在這被招聚的人以外、我還要招聚別人歸併他們。」 ( 以賽
亞書 56:7,8)
曠野帳棚 Sukkah ，婚姻彩棚 Chuppah
總結：耶和華的七節期
• 影兒卻有功效：憑信心預支
基督與新婦 ( 被救贖的真以色列～
• 預告神永遠的計劃
包括得救的猶太人和外邦人 ) 的婚筵
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
人）

節期的中心是基督
 住棚節七天奠水禮～歡樂的節期
• 耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，

總結：耶和華的七節期
直湧到永生。 ( 約翰福音 4:13-14)
• 當時猶太人的住棚節近了…到了節期，耶穌上殿裡去教訓人…節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高
聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這
• 影兒卻有功效：憑信心預支
話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 ( 約翰福音
7:2,14,37-39)
• 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就

• 預告神永遠的計劃
在以色列的長老眼前這樣行了。 ( 出埃及記 17:6)
• 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩
西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基
督。 ( 哥林多前書 10:1-4)
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
• 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。 ( 以賽亞書 12:3)
• 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。 ( 撒迦利亞書 13:1)
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
• 「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和
華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾

人）
旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」 ( 以賽亞書 44:1)
• 你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來
買酒和奶。你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們
要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與
你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。你素不認識

節期的中心是基督
的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的神以色列的聖者，因為他已
經榮耀你﹙以賽亞書 55:1-5﹚
• 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的
南邊往下流。 ( 以西結書 47:1)
• 他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴
的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。 ( 啟示錄 21:6,7)
 住棚節～光明的節期
總結：耶和華的七節期
婦女院中四支巨大燈柱，節期中整夜大放光明
• 影兒卻有功效：憑信心預支
• 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡
走，必要得著生命的光。 ( 約翰福音 8:12)
• 預告神永遠的計劃
• 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如
水晶。…牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。…城
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神
全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的
人）
君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原
沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。… ( 啓示錄
21:11,18,21-27)

節期的中心是基督
住棚節～收割節期、招聚選民的節期
總結：耶和華的七節期
• 耶穌選召「選民」：他要差遣天使，把他的選民，從
• 影兒卻有功效：憑信心預支 ( 馬可福音
四方，從地極直到天邊，都招聚了來。
13:27)
• 預告神永遠的計劃
• 當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出
來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有 (太
13:30)
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
人）

節期的中心是基督
住棚節～新天新地 / 新耶路撒冷
總結：耶和華的七節期
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去
•了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神
影兒卻有功效：憑信心預支
那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等
•候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神
預告神永遠的計劃
的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子
•民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去
舊約子民（以色列）和新約子民（有
信心的猶太人和以色列有信心的外邦
他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭
號、疼痛，因為以前的事都過去了。
人） ( 啟示錄 21:1-
4)

節期的中心是基督
 新耶路撒冷：祭司的國度，聖潔的國民
總結：耶和華的七節期
～ 新舊兩約的圓滿融合及完成
• 影兒卻有功效：憑信心預支
我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我
的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司
• 預告神永遠的計劃
的國度，為聖潔的國民。 ( 出埃及記 19:4-6)
出埃及記 28:17-21,39:10-14 祭司的胸牌：「要在上面鑲寶石四行：第一行是
紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪
• 舊約子民（以色列）和新約子民（有
瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。
這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的
名字。信心的猶太人和以色列有信心的外邦
啟示錄 21:19,20 ： 「城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；
人）
第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶
石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是
紫瑪瑙；第十二是紫晶。」

節期的中心是基督
有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支
派的名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。 ( 啟示錄
21:12,13)
Q&A
 先是猶太人！
羅馬書 11 章啟示：猶太人和外邦人的得救是彼此交織的。
(A) 以色列蒙恩先被揀選，然後外邦人因而蒙恩得福
(B) 以色列跌倒後救恩臨到外邦人
(C) 救恩臨到外邦，激動以色列人發憤（嫉妒） 而得救
(B) 以色列過失／缺乏為天下所有外邦人的高足；以色列的豐滿更是
無可估量。他們被收納  死而後生（ life form death ）
(A) 等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救

外邦人基督徒向猶太人傳福音是天職，也是神的定意， 每個
人都是宣教團體的一份子，雖然不是每個人都站在前線
例子 1 ：大衛追撃亞瑪力人，有人留下看守器具，但均分擄物
例子 2 ：基督身體的原則：各盡其職（同一個職事）、連於元首基督 ( 弗
4:12,15) ，外表、工作有不同，但同一個身體
例子 3 ：各類運動：接力、足球、棒球 , etc.