Professional Documents
Culture Documents
Alber Kami - Stranac
Alber Kami - Stranac
Stranac
Egzistencijalizam
• Danski filozof Seren Kjerkegor utemeljuje
filozofiju egzistencijalizma u XIX veku.
Počinje sebi da
Gde je
Kuda idem? postavlja pitanja smisao?
Zašto živim
Da li sam Ima li Boga?
slobodan?
ESENCIJA EGZISTENCIJA
lat. esse - biti lat. existere – izaći, pokazati se
Seren Kjerkegor
JA BOG
poštovanje Boga,
samovolja,
drugih i moralnih
anarhija
normi
APSURDNA KONSTRUKTIVNA
SLOBODA
SLOBODA
APSURDNA SLOBODA
Apsurdna sloboda
podrazumeva prihvatanje
života bez vrednosnog suda
o njemu.
Alber Kami
„Mit o Sizifu”
APSURDNA
- odraz su osećanja besmislenosti sveta koje
karakterišu izgubljene generacije posle
Prvog i u toku Drugog svetskog rata; POBUNJENA
- spoznaja o apsurdnosti postojanja; - apsurdnog čoveka zamenjuje pobunjeni
- zaokupljen je pitanjima o smislu i svrsi čovek.
čovjekova postojanja. Kuga (roman, 1947);
Stranac (roman, 1942); Pad (roman, 1956);
Mit o Sizifu (filozofski esej, 1942); Opsadno stanje (drama, 1948);
Nesporazum (drama, 1944); Pravednici (drama, 1949);
Kaligula (drama, 1944) Pobunjeni čovek (filozofski esej, 1951)
Imao sam precizan plan kada sam otpočeo svoje
delo: želeo sam, pre svega, da izrazim negaciju.
U tri vida; u romanesknom: to je bio Stranac; u
dramskom: Nesporazum i Kaligula. U
ideološkom: Mit o Sizifu. O negaciji ne bih
mogao da govorim da je nisam doživeo; mašte
sam potpuno lišen...
Alber Kami,
na dodeli Nobelove nagrade
Mit o Sizifu (1942)
Knjigu čine četiri poglavlja koja za
temu imaju: apsurdno rasuđivanje,
apsurdnog čoveka, apsurdno
stvaranje i mit o Sizifu, kao i
dodatak pod nazivom: „Nada i
Mit o Sizifu se završava
apsurd u delu Franca Kafke“. autorovim razmišljanjem o
sreći dalekosežnim
zaključkom: „Ljudsko srce
Pod apsurdnim U okviru ogleda o Pod apsurdnim ima nezgodnu sklonost da
rasuđivanjem, Kami apsurdnom čoveku stvaranjem: sudbinom zove samo ono
podrazumeva: apsurd tretira i donžuanstvo, filozofiju i roman, što ga uništava“. U Mitu o
samoubistva, apsurdne glumu, osvajanje stvaranje bez Sizifu izraženo je saznanje o
zidove, filozofsko sutrašnjice apsurdnosti postojanja u
samoubistvo i apsurd svetu u kojem je čoveku sve
slobode strano i neshvatljivo.
• Sizif nije tek kažnjeni bednik nego junak koji je u
svom poslu zapravo srećan.
• Prvi put nakon dugo vremena pomislih na mamu. Učini mi se da razumem zašto je pred
kraj života našla »verenika«, zašto se pretvarala da počinje sve iznova. Tamo, tamo takođe,
oko onog doma gde se gase životi, veče je bilo kao neko setno zatišje. Nadomak smrti, biće
da se mama osećala oslobođena i spremna da ponovo sve proživi. Niko, niko nije imao
prava da za njom plače. I osetih se spreman da ponovo sve proživim.
Gospodin Merso –
apsurdan čovek ili pobunjena
ličnost?