Detyre Dosje

Tema: Pergatit nje material informues mbi ekzistencializmin ne letersi, art dhe si menyre jetese
ne periudhem mes dy lufterave boterore.

Klasa: 3-2
Lenda: Letersi
Punoi: Erald Goro
Ekzistencializmi

 Ekzistencializmi është një teori tradicionale e shqyrtimit filozofi i cili merr si pikënisje
përvojën e njeriut si subjekt, por jo thjesht subjektin mendimtar, por veprimin, ndjenjën,
individualitetin e gjallë të njeriut. Ai lidhet kryesisht me disa filozofë evropianë të shekullit
XIX dhe XX, të cilët, megjithë ndryshimet e thella doktrinore, ndanin besimin në atë fillim
të të menduarit filozofik.
 Ndërsa vlera mbizotëruese e mendimit ekzistencialist pranohet se është liria, virtyti i saj
kryesor është origjinaliteti. Sipas pikëpamjes ekzistencialiste, pikënisja e individit
karakterizohet nga ajo që është quajtur "qëndrim ekzistencial", ose një ndjenjë
disorientimi, konfuzioni ose frike përballë një bote dukshëm të pakuptimtë ose
absurde. Shumë ekzistencialistë kanë shqyrtuar edhe filozofi tradicionale sistematike ose
akademike, si në stil ashtu edhe në përmbajtje, si tepër abstrakte dhe të largëta nga përvoja
konkrete njerëzore.
Etimologjia

 Termi "ekzistencializëm" u krijua nga filozofi francez Gabriel Marcel në mesin e viteve
1940. Në fillim, kur Marcel paraqiti termin në fjalë, në një kolokium në vitin 1945,
Jean-Paul Sartre fillimisht e refuzoi atë por më pas ndërroi mendje dhe, më 29 tetor 1945,
miratoi publikisht pikëpamjet ekzistencialiste në një leksion për Club Maintenant në Paris.
Leksioni u botua me titullin L'existentialisme est un humanisme ( Ekzistencializmi është një
humanizëm ), një libër i shkurtër por që ndikoi shumë në popullarizimin e mendimit
ekzistencialist. Më vonë vetë Marcel e refuzoi ekzistencializmin në favor të termit Neo-
Sokratik, për nder të esesë së Kierkegaardit "Për konceptin e ironisë".
 Disa studiues argumentojnë se termi duhet të përdoret vetëm për t'iu referuar lëvizjes kulturore
në Evropë në vitet 1940 dhe 1950 e lidhur me veprat e filozofëve Jean-Paul Sartre,
Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, dhe Albert Camus. Studiues të tjerë e zgjerojnë
termin duke përfshirë edhe Soren Kierkegaardin, gjersa të tjerë e shtrijnë atë deri në kohën e
Sokratit. Sidoqoftë, termi shpesh identifikohet me pikëpamjet filozofike të Sartrit.
Absurdi

 Nocioni i absurdit përmban idenë se nuk ka asnjë kuptim në botë përtej kuptimit që ne i
japim. Kjo pakuptimësi përfshin edhe amoralitetin ose "padrejtësinë" e botës. Kjo mund të
theksohet në mënyrën se si kundërshton këndvështrimin tradicional fetar abrahamik, i cili
përcakton se qëllimi i jetës është përmbushja e urdhërimeve të Zotit. Kjo është ajo që i jep
kuptim jetës së njerëzve. Të jetosh jetën e absurdit do të thotë të refuzosh një jetë që gjen
ose ndjek një kuptim specifik për ekzistencën e njeriut pasi nuk ka asgjë për t'u zbuluar.
Sipas Albert Camus, bota apo qenia njerëzore nuk janë në vetvete absurde. Koncepti
shfaqet vetëm nëpërmjet ballafaqimit të të dyjave; jeta bëhet absurde për shkak të
papajtueshmërisë mes qenieve njerëzore dhe botës ku ata banojnë. Kjo pikëpamje përbën
një nga dy interpretimet e absurdit në letërsinë ekzistencialiste. Pikëpamja e dytë, e
përpunuar për herë të parë nga Søren Kierkegaard, thotë se absurditeti është i kufizuar në
veprimet dhe zgjedhjet e qenieve njerëzore. Këto konsiderohen si absurde, meqenëse
rrjedhin nga liria e njeriut, duke minuar themelet e tyre jashtë vetes.
Pas Luftës së Dytë Botërore

 Pas Luftës së Dytë Botërore, ekzistencializmi u bë një lëvizje e njohur dhe domethënëse
filozofike dhe kulturore, kryesisht përmes dominimit publik të dy shkrimtarëve francezë,
Jean-Paul Sartre dhe Albert Camus, të cilët shkruan romane, drama dhe gazetari shumë të
shitur si si dhe tekste teorike. Këto vite panë gjithashtu reputacionin në rritje të Qenies dhe
Kohës jashtë Gjermanisë.
 Sartri trajtoi temat ekzistencialiste në romanin e tij të vitit 1938 Nausea dhe tregimet e
shkurtra në koleksionin e tij të vitit 1939 Muri, dhe kishte botuar traktatin e tij mbi
ekzistencializmin, Qenia dhe asgjëja, në 1943, por ishte në dy vitet pas çlirimit të Parisit nga
Forcat pushtuese gjermane që ai dhe bashkëpunëtorët e tij të ngushtë - Camus, Simone de
Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty dhe të tjerë - u bënë të famshëm ndërkombëtarisht si
figurat kryesore të një lëvizjeje të njohur si ekzistencializëm. Në një periudhë shumë të
shkurtër kohore, Kamy dhe Sartri në veçanti u bënë intelektualët kryesorë publikë të Francës
së pasluftës, duke arritur në fund të vitit 1945 "një famë që arriti në të gjithë audiencën".