Ethics

What does Ethics mean?

ἦθος = êthos = “Dwell”, “dwelling place”, “abode”,

“residence”
What does Ethics mean?
ἦθος = êthos = “Dwell”, “dwelling place”, “abode”, “residence”

“Ηθος Ανθρωπῳ Δαιμων”. Heráclito [B.119]

“Êthos, Antrophos, Daimon”.

“Character (or inner dwelling) is, for man, his destiny.”.

ήθος = éthos = “character”, “way of being”

What does Ethics mean?
ήθος = éthos = “character”, “way of being”

Ethics= Philosophical reflection on human behavior.

“Ηθος Ανθρωπῳ Δαιμων”. Heráclito [B.119]

“Character is, for man, his destiny”.

What does Ethics mean?
Ethics= Philosophical reflection on human behavior.

Moral= System of values and principles that guide human

behavior with an ethical perspective

ACTS
CODES

CHARACTER CUSTOMS
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

Presocratic
Philosophers

Sophists
 Presocratic Philosophers
- They claim that truth exists
αλήθεια alētheia

- They claim that absolute knowledge

exists
ἐπιστήμη epistḗmē

They wonder about the "identity of what is

different....

….. in all things”

Sophists
-They claim that there is no truth.
τέχνη téchnē

- They claim that there is no true or

absolute knowledge
Δόξα Doxa

"Man is the measure of all things."

Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

Presocratic
Philosophers

Sophists
Presocratic Philosophers Everything is always in motion.
Experience Constant change.
All things cease to be. Everything
eventually becomes nothing.

Reason
"From nothing, nothing can be
generated.“
αλήθεια alētheia
Therefore, there is "something eternal" from
which all generation (and corruption) has
ἐπιστήμη epistḗmē begun.
Presocratic Philosophers
An Antithesis exists between:

Reason and Experience

 Presocratic Sophists
Philosophers

αλήθεια alētheia τέχνη téchnē

ἐπιστήμη epistḗmē Δόξα Doxa

Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.
Presocratic
Philosophers
There is a fixed,
unchanging truth

αλήθεια alētheia

Sofistas
There is no fixed truth
whatsoever

Δόξα Doxa
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

It is true that Yet,

everything Isn't there an
changes, eternal concept
experience of "Justice"....
shows me that.
…that guide my
actions?
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

It seems certain that when I act, I

do so on the basis of an
immutable concept.

Ergo, there is an
Alteheia
Episteme

We will only have to look for it

Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

This Aletheia will be found at .....

UNIVERSAL
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c..

Particular
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

What is Justice?
As a universal

What is Goodness?
As a universal

What is Virtue?
As a universal
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

It will be necessary to define

what Justice is in itself.
to define "that" which is present
in every just action

UNIVERSAL
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

"When man discovers what Ethical Intellectualism

Justice is, he will be just."

• Human beings contain the truth within themselves.

Mayeutics

• Virtue is about walking the path to that truth.

Dialectics
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.
• In the search for truth.
• In the search for the UNIVERSAL
We haven’t yet discovered what Justice is, nor what Beauty
is, nor what Goodness is....

We have discovered a "way of being"

ήθος = éthos = “character”, “way of being”

Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.
Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.

ήθος = éthos The quest for truth.

A virtuous Is one who seeks the

person truth

“Ηθος Ανθρωπῳ Δαιμων”. Heráclito [B.119]

“Character is, for man, his destiny”.

Socrates Athens, 470 b.c.- 399 b.c.
“Es preciso que también vosotros, jueces, estéis llenos de esperanza

con respecto a la muerte y tengáis en el ánimo esta sola verdad, que

no existe mal alguno para el hombre bueno, ni cuando vive ni

después de muerto, y que los dioses no se desentienden de sus

dificultades. Tampoco lo que ahora me ha sucedido ha sido por

casualidad, sino que tengo la evidencia de que ya era mejor para mí

morir y librarme de trabajos.

Por esta razón, en ningún momento la señal divina me ha detenido

y, por eso, no me irrito mucho con los que me han condenado ni con

los acusadores. No obstante, ellos no me condenaron ni acusaron

con esta idea, sino creyendo que me hacían daño. Es justo que se les

haga este reproche.

Sin embargo, les pido una sola cosa. Cuando mis hijos sean mayores,

atenienses, castigadlos causándoles las mismas molestias que yo a

vosotros, si os parece que se preocupan del dinero o de otra cosa

cualquiera antes que de la virtud, y si creen que son algo sin serlo,

reprochadles, como yo a vosotros, que no se preocupan de lo que es

necesario y que creen ser algo sin ser dignos de nada.

Si hacéis esto, mis hijos y yo habremos recibido un justo pago de

vosotros. Pero es ya hora de marcharnos, yo a morir y vosotros a

vivir. Quién de nosotros se dirige a una situación mejor es algo

oculto para todos, excepto para el dios.”

PLATO

Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C

What is Justice?

What is Goodness?

What is Virtue?
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

Concept of What is Justice?

Justice

Concept of What is Goodness?

Goodness

Concept of
Virtue What is Virtue?
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C
Perfect
Universal Immutable
Eternal
VS
Imperfect
Mutable
Particular
Mortal
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C

Universal World of Ideas

VS

Particular World of Appearences

 Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.
Perfect • ἰδέα, Idea

World of Immutable
Eternal • ψυχή, Psyché, Soul
Ideas
VS • Universal

World of Imperfect • ὕλη, hyle, Matter

Appearences Mutable • Body
Mortal
• Particular

If we seek that incontrovertible knowledge (episteme) as well as truth (aletheia), these can
only be found in that perfect, intelligible and eternal world which is the "World of ideas".
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.
Perfect
World of αλήθεια alētheia
Inmutable
Ideas Eternal
VS

World of Imperfect
Mutable Δόξα Doxa
Appearences
Mortal
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C

World of Ideas
- The idea is the cause
ἰδέα, Idea and foundation of the
sensible world.
World of
Appearences - Matter partakes in
the idea.

Μέθεξις, methexis
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.
perfect, immutable
and eternal ἰδέα of
“chair”

Particular chairs,

Obsolete
Distorted
Mutable
Images
 Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C. Perfect, immutable
and eternal ἰδέα of
Goodness “Goodness”

Particular actions,

Obsolete
Distorted
Mutable
Images
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

Demiurge Chora
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

In Plato, dialectics is the science that knows how to perceive the order
by which the manifold becomes unified in broader ideas, leading up to
the idea of the Good.
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

Ψυχή

Soul
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C

Ψυχή

Soul
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

Ψυχή

Soul
Plato Athens, 427 b. C.- 347 b. C.

ήθος = éthos Raising of opinion to

truth.

A virtuous Someone who loves truth

peron above opinion.

Aristocratic Ethics.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

"All the lines of Aristotle's philosophy converge in his

metaphysics, while this, in turn, expands into all other
disciplines. [...]
Any study of the details of his doctrine that does not start
from this central organ will necessarily omit the essential”

Werner W. Jaeger
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Every art and every inquiry, and similarly

every action and choice, seems to aim at
some good (end); for this reason, it has
rightly been said that the good is that at
which all things aim.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

“All things tend towards

an end (limit)”

τέλος
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Ethics of Virtue

τέλος/telos Ethics
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Ethics of Virtue

Courage μεσότες/mesótês

Cowardice recklessness
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Ethics of Virtue

Generosity μεσότες/mesótês

Stinginess Squander
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Ethics of Virtue

Kindness μεσότες/mesótês

Hostility Condescendence
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Ethics of Virtue

Kindness Generosity Courage

Needs practice!
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

τέλος/telos Ethics

What is the end (limit) of humanity?

εὐδαιμονία
Happiness
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εὐδαιμονία
Happiness

Only through the ethics of Virtue

is it possible to attain εὐδαιμονία
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εὐδαιμονία
Happiness

“Ηθος Ανθρωπῳ Δαιμων”.

“Character is, for man,

his destiny”.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εὐδαιμονία
Contemplation
Happiness

Philosophical Contemplation
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

«Cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de justicia, pero, aun siendo
justos, sí necesitan además de la amistad, y parece que son los justos los que son más
capaces de amistad» E.N.

Este amor que quiere por causa de lo querido rompe las estructuras del
egoísmo, para empezar a trazar los senderos que llegan a la construcción de la
justicia en la Polis. El otro se convierte en un alter ego en el que se
homogeneiza e identifica la alteridad. Querer el bien del otro es, al mismo
tiempo, una manera superior de quererse a sí mismo. Por eso, el otro no puede
desaparecer del horizonte humano

E. Lledó.
πολιτικὸν ζῷον
Political Animal
Academic content finishes here.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Perfecto
Universal Inmutable
Eterno

Imperfecto
Particular Mutable
Mortal
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Idealista

Pluralista
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

ψυχή, Psyché, Alma

ὕλη, hyle, Materia

Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εἶδος, Forma

ὕλη, hyle, Materia

Hilemorfismo
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εἶδος, Forma

Οὺσία, ousía
ὕλη, hyle, Materia
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

εἶδος, Forma, especie Psyché

Οὺσία, ousía
-La Ousia lleva la potencia al Acto.
-Da forma a la materia.

ὕλη, hyle, Materia

Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

πρώτη Οὺσία,
Prote-ousía
ψυχή, Psyché, Alma

El alma es la Prote Ousía, la

primera sustancia.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

πρώτη Οὺσία,
Prote-ousía
ψυχή, Psyché, Alma

Es primera causa.
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Hilemorfismo

ψυχή, Psyché, Alma

AMBAS MUEREN

ὕλη, hyle, Materia

Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Alma Comunitaria
No Muere

Alma Individual
MUERE
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Alma Comunitaria “Lo divino”

No Muere

“…se da en todas las

comunidades vivas de la tierra”
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

TEOLOGÍA RACIONAL

“…todas las cosas

tienden a un fin”

τέλος
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
TEOLOGÍA RACIONAL
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.
TEOLOGÍA RACIONAL
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

TEOLOGÍA RACIONAL

PRIMER MOTOR INMÓVIL

Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

TEOLOGÍA RACIONAL

PRIMER MOTOR INMÓVIL

πρώτη Οὺσία, Psyche

Prote-ousía Comunitaria
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

TEOLOGÍA RACIONAL
El Fin precede al
movimiento
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

TEOLOGÍA RACIONAL El Fin precede al

movimiento

τέλος

πρώτη Οὺσία
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

Idealista

Pluralista
• Considera que existen 2 mundos.
• Considera que existe un mundo.

• Considera que la ἰδέα es e el fundamento y

• Considera que la πρώτη oὺσία (prote ousia) es
causa del mundo sensible. el primer principio y primera causa.

• Considera el alma como inmortal.

• Considera el alma comunitaria inmortal

• Lo divino es el Mundo de las ideas. Puesto que

• Llama Divino al Alma comunitaria. Puesto que
es aquello eterno. es aquello eterno.

• Existe un momento de creación (participación)

• No existe un momento de creación. El Primer
motor es inmóvil (eterno)
Aristotle Estagira, 384 b. C.- 322 b. C.

“Todo arte y toda investigación e,

igualmente, toda acción y libre elección
parecen tender a algún bien; por esto se ha
manifestado, con razón, que el bien es
aquello hacia lo que todas las cosas
tienden.”