授課老師：蘇南望傑

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佐欽大圓滿
寺（竹慶寺，
卓千寺）

•佐欽寺（藏文： རྫོགས་ཆེན་དགོན། ，威利： rdzogs chen

dgon ， THL ： Dzogchen Gön ；意譯為「大圓滿
寺」），又稱竹慶寺、卓千寺，位於四川省甘孜藏族
自治州德格縣，是藏傳佛教寧瑪派六大祖寺之一。
 目錄
• 寺院簡介
• 歷史溯源
• 寺院功能
• 重要人物
• 寺院特色
• 社會角色
 寺院簡介
• 貝瑪仁增大師在如堂峽谷、獅崇大雪山修行很長一段時間。
• 在那兒他多次親見蓮花生大士，並得到指示要他建造一座佛寺。
• 于是，他便與弟子們建造了這座宏偉的佛寺；佛寺包含了一座能容納三千
位僧人的大殿，成為西藏最大的佛殿之一。貝瑪仁增與弟子們在此傳授
「大圓滿空行心髓」多年，數千位西藏修行人來到如堂峽谷地區接受傳法，
並在此修練大圓滿佛法。貝瑪仁增有六十四位以上的弟子在此地區證得了
大圓滿虹光身。因此，如堂峽谷區域以神聖的竹慶聖地聞名。而這座佛寺
──原名如堂鄔堅桑騰丘林，後來以大圓滿佐欽傳承祖庭聞名遐邇 。
 獅崇雪山四季風貌
獅崇雪山

佐欽寺簡介影片觀賞
https://youtu.be/kneeje2lICc
 佐欽寺體系
• 是全西藏寧瑪傳承佛寺中，最宏偉也最久遠的其中一座。佐欽祖寺和所有
佐欽分寺，都是由金剛上師們所管理。
一 • 這些位金剛上師們包括：佐欽仁波切、佐欽波珞仁波切以及佐欽格芒仁波
花
一 切。佐欽佛寺體系只遵循已證悟或有大圓滿極高正見、真實可信的大圓滿
世 千丁成道
傳承上師們的指示。任何政治、財經、文化或傳統的力量都無法左右佐欽
界 寺的運作。
• 包含了祖庭佐欽寺、大圓滿吉祥獅子五明佛法大學、大圓滿閉關中心，以
及神聖的大圓滿天然閉關巖洞。
• 有上百位仁波切及堪布（「宣說正法者」，相當於佛法教授），並有約為
一千七百位的僧人駐錫全亞洲七百座分佛寺。所有佐欽分佛完全是由佐欽
祖寺所支持。
 歷史溯源

• 十七世紀中期，在藏傳佛教的歷史上是格魯派最為興盛的時期，當時格魯
派的第一序位活佛是西藏政教合一的領袖——第五世達賴喇嘛。
• 第五世達賴喇嘛外修是格魯派，內修是寧瑪派的大圓滿法，也是寧瑪派的
伏藏大師。
• 朗達瑪滅佛以後，寧瑪派沒有恢復到前弘期的興盛，寧瑪派的高僧大德們
很少修建寺廟，因此當時寧瑪派的寺廟極少，也沒有一座大寺廟，那些寧
瑪派的大成就者們大都在山洞等靜處秘密修行。
 • 面對寧瑪派當時的寺廟極少的衰微狀況，第五世達賴喇嘛擔心寧瑪派的法脈
傳承可能會斷掉，因此決心弘揚興盛寧瑪派。
• 當時寧瑪派中修行大圓滿法最偉大的上師是第一世佐欽法王白瑪仁增，因尊
一
花 者修行大圓滿法獲得無上成就，因此人們將尊者修行的法門之名冠於尊者名
一 號之中，尊其為「佐欽巴白瑪仁增」，意思是「大圓滿法師白瑪仁增」。
世
界 • 「佐欽巴白瑪仁增」的美名傳到了第五世達賴喇嘛那裡，於是達賴喇嘛將尊
者迎請到了布達拉宮，求授了殊勝的大圓滿法；另外，達賴喇嘛又向另一位
寧瑪派的大成就者伏藏大師仁增 · 局美多吉求法，大師給達賴喇嘛傳授了
嘎瑪和代瑪等許多殊勝的傳承。後來，在達賴喇嘛的推動和支持下，仁
增 · 局美多吉大師於 1676 年在拉薩創建了寧瑪派六大母寺之一、盛名遐邇
的敏珠林寺。
• 當時的康區沒有寧瑪派的大寺廟，歷史悠久的噶陀寺當時也趨於衰敗，而白瑪仁增
尊者曾先後幾次受到了蓮花生大師的秘密授記，加之第五世達賴喇嘛也有如此授記：
「得烏金授記名蓮花，獲瑜伽自在之爾尊，到東方多康日出地，名為佐欽清淨聖地，
於此地落成道場時，以佛法度邊地眾生…… 」於是應第五世達賴喇嘛的敦請，尊者
於六十歲時前往康區，先到今玉樹州雜多縣修建了第一個大圓滿寺——格吉佐欽寺。
• 1684 年，尊者和三位心子（「日」、「月」、「星」三大弟子）背著行李，找到蓮
花生大師曾經修行加持過的聖地，當時的地名叫做「日當」 ，由於後來尊者在此創
建了弘傳大圓滿的寺廟，人們將「大圓滿」之名冠於地名之上，於是「日當」被改
稱為「佐欽（大圓滿）」，沿用至今。
• 從此，佐欽寺成為弘傳大圓滿法的源頭，也是惟一專修大圓滿法的清淨道
場。
• 佐欽寺曾經得到原西藏地方政府的尊崇和支持。
• 第二世佐欽法王吉美 · 泰秋旦增被賜封了政教之印。
• 第五世佐欽法王土登 · 曲吉多吉被賜封為「呼圖克圖」。
• 第六世佐欽法王吉扎 · 向秋多吉被賜封為「瑪哈額爾德尼呼圖克圖」。
• 還有，不丹國王、德格土司、康定的加喇土司、青海的馬步芳、格薩爾王
的後代嶺昌土司等，都是歷代佐欽法王的弟子，他們尊封其上師為「法
王」，「佐欽法王」之尊名即由此而來。
 • 由於他們的大力護持，使得佐欽大圓滿的傳承教法
弘揚到各處各地。如今佐欽寺已有近三百座分支寺
廟，分布於不丹、錫金、青海、拉薩、甘肅、雲南、
一
花 甘孜、阿壩、涼山等地，而在當今印度、尼泊爾、
一 美國、加拿大、日本、新加坡、馬來西亞、比利時、
世
界 英國、德國、法國、荷蘭、丹麥、瑞士、義大利、
俄羅斯、香港、台灣等世界各地也有許多佐欽傳承
的寺廟和道場。佐欽寺成為了寧瑪派的著名的六大
母寺之一。
 寺院功能

閉關 中心

一
花
一
世 寺院功能 佛學院
界

受戒中心
 閉關中心

• 佐欽白瑪唐大圓滿閉關中心於公元 2000 年由佐欽白

瑪格桑法王創建。白瑪唐是佐欽聖地中的聖地，其
地形地貌具有八吉祥的自然瑞相，亦像一朵盛開的
蓮花，因此得名白瑪唐（蓮花苑）。
• 每年的藏曆猴月十日（農曆六、七月），信眾能夠
見到供奉在閉關中心「神奇剛堅金蓮花寶殿」中的
見能解脫之三寶所依，於閉關中心還將傳授諸多平
常無法受到的密法灌頂，同時為了世界和平，眾生
離苦得樂將舉行盛大的會供祈願法會。
• 想要得到究竟的安樂，又想以方便法門迅速獲得者，
不妨親近世界屋脊雪域聖地的佐欽白瑪唐大圓滿閉
關中心。
 閉關中心修行計畫
以一至兩年，依普賢上師言教及其他法本修習外加行及內加行。這加行可以重複修習三次或更多。

一 以一至兩年，依雍丹藏教授及其他法門，修習外、內、密上師相應法和捷道破瓦，即遷識法。
花
一
世 以一至兩年，依寧提大持誦儀軌及其他法本，修初灌法門，包括上師持明總集，本尊大勝總集，
界 空行大樂佛母及護法修持儀軌，以上諸種儀軌都以壇城為修習之基礎。

以二至三年，依大圓滿維摩寧提及其他法本，修二灌法門，包括脈動、風持、明點變化、拙火
禪觀及其餘瑜伽法。

以二至三年，依大圓滿空行寧提、六中有教授及其他法門如方便道大手印禪定及中陰解脫等，
而修三灌法門。

以三至四年，依大圓慧勝、喇嘛仰的、十七種大圓滿密法，如甚深奧秘之立斷、頓超及黑關等
法，而修習四灌法門。
 佛學院

佐欽熙日森五明佛學院是西藏東部康區唯一的一所
五明佛學院。在這個殊勝的佛法弘揚聖地，先後出
現了許多即身成佛的虹化者，以及許多聲名遐邇、
精通五明的藏傳佛教大師。

除了培養寧瑪派的學僧，另外還有薩迦派、格魯派、
噶舉派的數百位精通五明的活佛和堪布前來參學，
使這所學院成為多康地區的文化發源地。
 受戒中心

• 佐欽寺戒律嚴明，如理
聞思修，從十七世紀到
二十世紀中期，佐欽寺
是寧瑪派的別解脫戒和
菩薩戒的授受中心，是
五明與無上大圓滿法的
修證中心。
文武百尊壇城

•佐欽宮渤仁波切為讓更
多眾生在此生中與文武百
尊結下法緣，種下解脫的
種子，及能於中陰期認出
文武百尊諸佛，在亡者魂
識上升或沉淪的關鍵時刻
獲得度的機會。於種種殊
勝緣起下，遂發心興建全
世界最大的文武百尊立體
壇城。
 在文武百尊壇城
一 也興建了萬佛殿，
花 共計一萬兩千尊。
一
世
界
大滿願塔
 重要人物
• 佐欽寺 13 代法台
• 第一代法台：第一世佐欽法王白瑪仁增
第二代法台：第一世泵洛•囊卡沃薩
第三代法台：第二世佐欽法王吉美•泰秋旦增
第四代法台：大成就者白瑪•根卓囊加
第五代法台：第三世佐欽法王尼頓•旦增桑布
第六代法台：大成就者囊卡•才旺秋哲
第七代法台：第四世佐欽法王美久•囊卡多吉
第八代法台：佛子先盤塔耶
第九代法台：第五世佐欽法王土登•曲吉多吉
第十代法台：白瑪班扎法王第二世活佛德秋多傑
第十一代法台：第六世佐欽法王吉扎•向秋多吉
第十二代法台：白瑪格桑法王
第十三代法台 : 第七世佐欽法王 旦增•龍多尼瑪 (1974-)
 法台介紹

從第一世佐欽法王白瑪仁增尊者創建佐欽大圓滿寺至今，佐欽寺共有 13 代法台，
擔任佐欽寺法台的必須是精通五明、戒律清淨、修行獲得無上成就的高僧大德。

佐欽寺的法台主要是由歷代佐欽法王擔任，在上一代佐欽法王圓寂後到下一代佐
欽法王升座之前。此間擔任佐欽寺法台的接班人都是由上代佐欽法王在圓寂前選
定，這位接班人通常是上代佐欽法王最偉大的、已獲得無上成就的心傳弟子，是
法脈傳承的重要承續者。
 第一世佐欽法王 ( 佐欽寺第 1 代法台 ) 白瑪仁增
• 1652-1697
• 誕生地：西藏昌都
• 第五世達賴喇嘛尊其為御師
• 具有天生的慈悲心和厭離心，七歲時出家。
• 29 歲時，拜謁的大圓滿上師仁增確吉江措，完整聞授所有大圓滿續部、灌頂
和竅訣，尤其是專門聆授「大圓滿空行心髓」的耳傳密訣。
• 此後在桑耶欽普、雜日紮等聖地閉關二十多年，獲得大成就。人稱「大圓滿
法師」 ，並以「佐欽白瑪仁增」之號名揚於世。
• 「日」、「月」、「星」三大弟子：甚深伏藏的授命者 - 大伏藏師尼瑪紮巴、
大圓滿法門之主 - 囊卡沃薩大師 ( 佐欽寺第二代法台 ) 、理教自在王 - 協慶然
將。
• 1684 年，由佐欽法王與三位心子，在地名「日當」的蓮師修行加持聖地，創
建了弘傳大圓滿的寺廟：格吉佐欽寺。
• 圓滿行使利樂功業，於 46 歲圓寂。
第二世佐欽法王 ( 佐欽寺第 3 代法台 )
吉美．泰秋旦增
• 1699-1759
• 誕生地：紮曲河畔
• 由第五世達賴喇嘛 格桑嘉措封賜政教之印，尊
崇有加。
• 於囊卡沃薩大師前剃度出家，接受比丘戒，聽
聞深密大圓滿耳傳法門的全部教言。
• 聽聞諸顯密經典的傳承講義、伏藏法門的成熟
與解脫的灌頂教言、如寶佛典的誦讀傳承灌頂
等如海的法門教言，扺達聞法的彼岸。
• 圓滿政教二大功業，於 59 歲圓寂於佐欽寺。
第三世佐欽法王 ( 佐欽寺第
5 代法台 ) 尼敦．旦增桑布

• 1749-1784
• 誕生地：紮曲河畔
• 由轉世化身白瑪泰秋丹貝堅贊剃度出
家，於門林大堪布前接受比丘戒。
• 說出自己所憶念的前世經過與先師白
瑪貢卓囊傑（佐欽寺第四代法台）的
授記吻合。
• 圓滿行使佛法三輪功業，於 34 歲圓寂。
 第四世佐欽法王 ( 佐欽寺第 7 代法台 ) 美久．囊卡多吉

• 1793-1872
• 誕生地：丹闊
• 依全知吉美林巴明確授記
• 於第三世協慶然將前出家，接受了沙彌戒。
• 依止囊卡才旺秋珠 - 聽聞「大圓滿空行心髓」 、
多珠仁波切 - 單傳聽聞「龍欽悟境精義」 ，進
行圓滿的修證，獲得無上成就果位。
• 圓滿行使利樂和講修功業，於 78 歲圓寂。
 第五世佐欽法王 ( 佐欽寺第 9 代法台 ) 土登．曲吉多吉
• 1872-1934
• 誕生地：康區昌都
• 被第十三世達賴喇嘛土登嘉措賜封「呼圖克圖」
的尊號
• 依據第一世蔣楊欽哲旺布仁波切的伏藏授記
• 於白瑪班紮法王前剃度出家，於比莫．阿旺羅桑
前接受比丘戒。
• 依止智華仁波切、第一世蔣楊欽哲旺布仁波切、噶
旺洛珠塔耶等大德，聆授五明和大圓滿等廣泛的教
言。
• 行使遍及印度和漢地的巨大功業後，於 61 歲時圓寂
於佐欽寺。
第六世佐欽法王 ( 佐欽寺第 11 代法台 ) 吉紮．向秋多吉
• 1934-1959
• 誕生地：西藏拉薩
• 受原西藏地方政府的尊崇，賜封「瑪哈額爾德
尼呼圖克圖」。
• 第五世佐欽法王授記（與佐欽大伏藏師直美活
佛的秘密授記吻合）。
• 21 歲於擁丹貢布上師前接受比丘戒
• 依止大成就者擁丹貢布上師、大堪布白瑪才旺、
大堪布托噶等諸多善知識，修習顯密諸法。
• 正行使政教二功業時，於 1959 年圓寂。
 第七
佐欽法王
世 ( 佐欽寺第 13 代法台 ) 旦增．龍多
尼瑪
• 1974- 至今
• 法名：白瑪噶王．沃薩日波多吉
• 於舅舅白瑪格桑法王和第六世佐欽法王的老侍僧索傑二尊
細心培養， 7 歲開始學藏文和經文。
• 12 歲由大堪布達瓦沃薩剃度出家，受沙彌戒，開始在佐
欽熙日森五明佛學院系統學習五明和顯密理論。
• 18 歲擔任熙日森五明佛學院的輔導講師； 20 歲聽聞大堪
布曲迦的行傳後，拜於其足下。
• 22 歲獲熙日森五明佛學院的堪布學銜，開始講授「中觀
理聚」 、「入行論、信心明燈」 、 「觀點與教派辨
析」 、 「般若略釋」等中觀與般若諸典。
• 24 歲於根本上師阿江多丹尊者聆授所有「大幻化網續
部」 、 「龍欽七寶藏」 、 「中陰聞教得度」 、
「上師心滴」等大圓滿龍欽心髓法門為主的所有密法。
• 27 歲於根本上師阿江多丹尊者和白瑪格桑法王前接
受比丘戒。

• 法王經過長期的苦修和實證，已成為當今不可多
得的年輕高僧和法脈傳承的接班人，目前主要在
佛學院傳法授課，並於 2004 年出版了五十餘萬
字的巨著《藏傳佛教大圓滿傳承史》，以及《中
觀莊嚴論》的論著、道歌、文集等，為利眾生慈
悲灑降智慧甘露法雨。

• 法王被認為是寶髻佛的化身，佐欽法王的第六世
轉世活佛，現任佐欽寺總法台住持、佐欽寺寺管
委員會主任、佐欽熙日森五明佛學院院長、四川
省佛教協會副會長、甘孜州佛教協會副會長。
•
第十二代法台：白瑪格桑法王
生於： 1943 年
• 出生地：西康雅礱江之源扎曲卡
• 出生後不久，即被認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉世靈童。
• 法王從小就開始接受嚴格而特殊的教育，七歲時到著名的江瑪寺學
習。十歲時被第六世佐欽法王吉扎 · 向秋多吉接回佐欽寺舉行了盛
大的坐牀典禮，並從此在佐欽寺與擁丹貢布上師和第六世佐欽法王
同住一室多年，得到了許多殊勝的傳法和教授。
• 1959 年，法王十六歲的時候，佐欽寺遭到破壞，僧眾都被遣散，許
多活佛和大堪布相繼圓寂。擁丹貢布上師和第六世佐欽法王將「大
圓滿龍欽心髓」的法脈全部傳給了法王。
• 1980 年，中國落實了寺廟開放和宗教信仰自由的政策，為了使佛法
再度興盛起來，法王把全部精力都投入到弘法利生的事業中，並帶
領佐欽其他高僧一起重修寺廟，重建佐欽熙日森五明佛學院，並將
佛學院改名為雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院。
• 並將當時最負盛名、最有學問的幾位年長高僧堪欽達色、阿日堪欽白瑪才旺、曲扎老上師、
大堪布土登囊傑、阿江多丹尊者等請到佛學院講授許多顯密經論、傳法授戒。佛學院成為
圓滿傳授藏傳佛教各類法門的重要基地，培養出了二千多名奉持佛法、有修有證的具格僧
人，其中對弘法利生事業有巨大貢獻的活佛、堪布和僧人有一百餘人。
• 公元 2000 年法王在佐欽聖地中的聖地白瑪唐修建了大圓滿閉關
中心。 每年的夏天，法王會在白瑪唐大圓滿閉關中心為藏區各
地前來求法的以佐欽傳承為主的活佛、堪布和僧眾傳授大圓滿
法、灌頂、傳戒，併為前往求法的在家居士傳法、灌頂、開示。
• 由於法王學修圓滿、德行高妙，先後被桑耶寺、敏珠林寺、多吉
扎寺盛邀前往，為其寺廟的僧眾舉行「噶瑪」灌頂、傳戒；指導
拉薩寧瑪派的寺廟重修佛學院；並從佐欽熙日森五明佛學院派出
堪布前去講經授課。
• 法王還不辭辛苦、長途奔波，前往西藏、青海、甘肅、四川等大部分的佐欽寺的分支
寺廟為僧眾灌頂傳法，傳戒，並對這些分支寺廟的重建工作作出重要指導。法王還不
遠萬里，前往英國、法國、德國、瑞士、比利時、荷蘭等許多國家的藏傳佛教的道場
為僧俗信眾灌頂、傳法。
• 法王認定了佐欽寺等藏區的許多活佛，將他們迎請到佐欽寺坐牀，並將佛學院的弘法
利生事業交給了年輕高僧第七世佐欽法王旦增 · 龍多尼瑪等新一代的活佛和堪布。
• 近幾年來，法王大部分時間都在閉關和著書寫作。 其中藏文版有《白瑪格桑文集》，
已翻譯成漢文出版的有《生死的幻覺》，深受廣大讀者的歡迎和盛讚。
寺院課程特色

每位年輕僧人都要接受： 然後，這位年輕僧 兩年的密續佛法舞 三年的佛法藝術工

五年的基礎語言訓練， 人就可能受出家戒 蹈（金剛舞）訓練； 作及法事儀軌訓練；
包括拼音、文法、書寫， 了。 畢業後被稱為：強 畢業後被稱為：丘
特別是背誦佛法經文。 奔「金剛舞師」。 奔「法藝師」。

完成了所有以上訓練
三年秘密修行密續
三年的佛法音樂以 兩年的佛寺照料工 後，若是佐欽寺察覺
的經驗；經此訓練
及密續旋律訓練； 作；畢業後被稱為： 到他們的成績都合格
後，修行人被給予：
畢業後被稱為：鄔 丘純巴「佛法護持 了，這些僧人就有可
籌奔「法師」的頭
慶「唱誦師」。 師」。 能成為：多傑嶁奔
銜。
「金剛上師」。
 法事活動

• 全藏七百座分寺的僧侶們，來到佐钦
祖寺進行佛法研習訓練活動天一百八
十天。
• 十六天的外、內、密佛法金剛舞。
• 各種各樣的傳統密續佛法音樂與
唱頌。
• 四十座巨型的沙壇城（以彩色細
沙精巧繪製的曼達拉）供養。
1008 盞光明燈供養
• 巨型唐卡的展示慶祝活動（即曬佛），以及巨型的酥油雕製多瑪展示儀式。
• 十萬座不同種類的火供，以及三百萬座薈供修法儀式。
• 密集地懸掛祝禱幡旗（即風馬旗），以及八座不停轉動的巨型轉經輪，與
隨附其側的一萬座較小的轉經輪。
• 在九座神聖的袞康（護法堂）裡，一整年中天天有十三位僧人專修護法供
養。
• 為祈求世界和平，由當地居民與僧侶們共同努力，唸誦各十億遍的釋迦牟
尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮華生大士與綠度母本尊咒語
 社會角色
眾生心靈的寄託處。
設立 shenpen 國際網站（ shenpen 是利他的意思）連結世界各國朋友們一
起修行，網站在美國、澳大利亞、法國、德國、荷蘭、瑞士、及英國等地
都有分支網站。

創立慈善會改善發展東區旦 嶺流亡藏人定居地， 改善印度的教育

和衛生事業。

於不同國家成立佛學院以目的培養人才講經說法、翻譯經 Shenpen International

•www.shenpenamerica.org
典等。
•www.shenpenaustralia.org
•www.shenpendeutschland.org
與其他的宗教常常交流學習，在世界各地大學、各醫療機 •www.shenpenespana.org
構舉辦各種公開的演講等活動。 •www.shenpenfrance.org
•www.shenpennederland.org
本寺被国家列為重點文物保護寺院 . •www.shenpensuisse.org
•www.shenpenuk.org
 謝謝大家的聆聽
謝謝大家的聆聽
 參考資料
https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E4%BD%90%E6%AC%BD%E5%A4%A7%E5%9C%93%E6%BB%BF%E5%AF%BA
#%E6%B3%A8%E6%84%8F%E4%BA%8B%E9%A0%85

http://shenphenling.blogspot.com/2006/09/blog-post_14.html

http://thepathbuddha.blogspot.com/p/blog-page_4714.html

https://dorjenyma2011.pixnet.net/blog/post/15637021-%e5%af%a7%e7%91%aa%e5%b7%b4-%e4%bd%90%e6%ac%bd%e5
%82%b3%e6%89%bf-%7b%e6%97%ad%e6%97%a5%e5%88%9d%e6%98%87%7d-01-%e6%ad%b7%e4%bb%a3%e4%bd
%90%e6%ac%bd%e6%b3%95%e7%8e%8b

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http://www.dzogchenrinpoche.org.tw/but_3.htm