作者： Peter Bürger 作者： Renato Poggioli

原著出版年： 1974 原著出版年： 1981

作者： Matei Călinescu
原著出版年： 1987
 …… 在這偉大事業中，藝術家們，那些想像的人，將
開始進軍：他們將從過去選取黃金時代，並將其做為禮
物贈與將來的世代；他們將使社會滿懷熱望地追求其安
樂程度的上升，為做到這一點，他們將描繪新繁榮的圖
景，將使每一個社會成員意識到，他們可以分享迄今為
止只是一個極小階級的特權的享樂；他們將歌頌文明的
福址，為實現他們的目標，他們將運用一切藝術、雄
辯、詩歌、繪畫和音樂手段；一句話，他們將揭示新制
度詩意的方面。
De l’organization sociale ， 1825
《現代性的五副面孔》，頁 110-111
Henri de Saint-Simon, 1760-1825

Olinde Rodrigues, 1795-1851
將充任你們先鋒的是我們，藝術家；藝術的力量是最直
接、最迅捷的。我們有各種武器：當我們想要在人民中
間傳播新的觀念時，我們用大理石雕出它們或用畫布繪
出它們；我們通過詩歌和音樂使它們通俗化
(popularize) ；同樣，我們求助於里拉或長笛，頌詩或歌
謠，歷史或小說；戲劇舞台向我們敞開，正是從那裡我
們的影響熱力四射、無往不勝。我們訴諸人民的想像力
與情感：因而我們被認為可以實現最生機蓬勃、最具決
定性的行動。
Opinions littéreraires, philosophiques et industrielles, in: L’Artiste le
savant et l’industriel, 1825
《現代性的五副面孔》，頁 111-112

Gabriel-Désiré Laverdant, 1795-1851
( 傅立葉主義者 )
藝術是社會的表現，是最前進的社會趨向；它是時
代的先鋒和啟示者。因此，若要了解藝術是否完成
其任務，藝術家是否是一位真正的前衛者，我們必
須先了解人文主義的真義，知道人類的目的地在何
處……哼著快樂的歌聲，伴隨著悲哀失望的詩歌…
…以一支殘酷的筆，揭發出我們社會中的所有骯髒
罪行。
De la mission de l’art et du rôle des artistes, 1845
《前衛藝術的理論》，頁 8-9
一段時間以來，在討論前衛的文獻中，可以觀察到透過概念使事物策略性消
逝的傾向。藉由「前衛和 ( 或 ) 現代主義」 (avant-gardes and/or modernism)
的套式，取消以作品發展為導向的現代性與對藝術機制提出強烈質疑的活動
兩者之間的差異，並因此模糊前衛的特殊性。這種不確定的前衛概念，將質
疑藝術機制的活動與總是出現最新發展的現代藝術等同起來。與此同
時， 1974 年出版的《前衛藝術理論》 (Theorie der Avantgarde) 則提出一個
特殊的前衛概念。此概念當然可以被拒絕，但應該提出不予接受的論據。從
「前衛和 ( 或 ) 現代主義」套式中，能得到的僅僅是語義的懸置，這也發生在
關 於 《 前 衛 藝 術 理 論 》 所 提 「 歷 史 的 前 衛 運 動 」 (die historische
Avantgardebewegungen) 這個術語的運用中。就揚棄藝術並將其整合入生活
實踐的計劃來說，歷史的前衛運動這個概念所指的是未來主義、達達主義、
超現實主義和構成主義。若將所有在二十世紀上半葉出現的現代藝術皆無差
別地標誌為歷史的前衛，則前衛這個概念將失去其認識論價值。