‫القسم الثاني‬

‫تحليل النص الكتابي‬

‫الفصل الثالث‬
‫اإلفتتاحية‬
‫‪1: 1-18‬‬
 ‫لوجوس‬
‫‪LOGOS‬‬
‫‪‬المعنى ‪:‬‬
‫اإلدراك الكامن وراء الفكرة‪ ,‬والفكرة ذاتها‪ ,‬والتعبير‬
‫المقابل لنقل الفكرة‪.‬‬
‫‪‬الفلسفة الرواقية‪:‬‬
‫استخدمت هذا اإلصطالح للداللة على العقل المسيطر على‬
‫الكون والموجود بكل مكان والحاكم على كل األمور‬
‫معطيًا لها معناها‪ .‬فهو يعبر عن أنقى وأعم المفاهيم‬
‫عن الذكاء أو الفهم أو الرشد أو العقل أو اإلرادة‬
‫المطلقة المتمثلة في هللا‪.‬‬
 ‫(‪) 1‬‬ ‫( أ ) الكلمة واإللوهية‬
‫‪ -1‬األزلية ‪ :‬في البدء‬
‫‪ -2‬الشخصية ‪ :‬كلمة عند ( ‪ )PROS‬هي نفسها التي وردت في مرقس ‪:6‬‬
‫‪َ 3‬أَلْيَس َهَذ ا ُهَو الَّنَّج اَر اْبَن َم ْر َيَم َو َأَخ ا َيْع ُقوَب َو ُيوِس ي َو َيُهوَذ ا َو ِس ْم َعاَن ؟‬
‫َأَو َلْيَس ْت َأَخ َو اُتُه َهُهَنا ِع ْنَد َنا؟» َفَك اُنوا َيْع ُثُر وَن ِبِه‪.‬‬
‫فهي تحمل معنى عالقة اإلختالط الحر بين أناس بينهم مساواة تامة‬
‫( كان الكلمة عند هللا تعني المساواة التامة بين االب واالبن)‬
‫‪ -2‬اإللوهية ‪ ( :‬الكاتب يرجح ترجمة النص الى ‪ :‬وكان للكلمة ألوهية)‪-‬‬
‫رأي الشخصي ( وكان هللا الكلمة) حيث تقدم المفعول به على اسم المبتدأ‬
‫( بحسب قاعدة كولويل) لذلك جاء التعريف على اسم الكلمة ولم يكن‬
‫هناك تعريف على اسم هللا‪.‬‬
‫اما فى اللغة اليونانية فالكلمة هى ‪ ην‬وهى تصريف فعل الكينونة ́‪εἰμι‬‬
‫فى الماضى المستمر للغائب‬
 ‫الكلمة والخليقة (‪2- )3-2‬‬
‫‪‬كل شئ‪ :‬الكون وعناصره ونواميسه‬
‫وأنظمته‬
‫‪‬مما كان ‪ :‬تدل على اإلنتقال مما لم يكن‬
‫الى ما ظهر كو ‪ -16 :1‬عب ‪2 :1‬‬
‫‪‬نشاط اللوجوس‪ :‬وبغيره لم يكن شئ مما‬
‫كان ‪ .‬تدل على ان الحالة الحاضرة هي‬
‫نتيجة مستمرة لعمل سابق‬
 ‫الكلمة والحياة ( ‪3- )9-5-4‬‬
‫‪‬وردت كلمة الحياة كمصدر ‪ 36‬مرة منها ‪ 11‬مرة‬
‫باالضافة لكلمة االبدية‬
‫‪ -1‬الحياة منبعها اللوجوس ‪4‬‬
‫‪ -2‬الحياة هي النور ‪ : 5‬الصراع يظهر في كلمة تدركه‬
‫( االصل اليوناني ‪ )KATELABEN‬وهي تعني ( تغلبه)‬
‫إذن ليس المقصود هو االدراك او الفهم بل المقصود هو‬
‫االنتصار والغلبة والقهر‪.‬‬
‫‪ -3‬النور الحقيقي ‪ :9‬كلمة الحقيقي تعني األصلي ( في‬
‫مقابل المزيف) وقيلت عن هللا في يوحنا ‪3 :17‬‬
‫الكلمة والعالم ‪4- 10‬‬
‫‪‬وردت كلمة العالم في انجيل‬
‫يوحنا ‪ 77‬مرة‬
‫‪‬كون ‪ :‬الكون ليس ازلي بل‬
‫هو حادث له بداية‬
‫‪‬لم يعرفه ‪ :‬اي لم يدركه‬
 ‫الكلمة والبشر ‪5- 13-11‬‬
‫‪‬الى خاصته ‪ :‬بداية اإلتصال ( خاصته تعني‬
‫بيته)‪27 :19 -32 :16‬‬
‫‪‬خاصته لم تقبله ‪ :‬الرفض‬
‫‪‬االيمان ‪ :‬االيمان باسم المسيح هو مفتاح نوال‬
‫اعالن الخالص‬
‫‪‬سلطان ‪:‬تعني السلطان‪ -‬النفوذ‪-‬اإلمتياز‬
‫المفوض الذي يمارسه الشخص برضى‬
‫وتفويض من آخر ( ‪)10 :19‬‬
 ‫الكلمة المتجسد ‪6- 14‬‬
‫أوًال العمل ‪ :‬والكلمة صار جسدًا‬
‫ثانيًا التجسد‪ :‬حل ( ‪ )eskenosen‬تعني ( نصب خيمته‪ -‬عسكر)‪.‬‬
‫تم استخدامه ‪ 5‬مرات في العهد الجديد مرة في هذا االصحاح‬
‫واربعة مرات في سفر الرؤيا ( رؤ ‪-6 :13 -12 :12 -15 :7‬‬
‫‪)3 :21‬‬
‫ثالثا تأثير التجسد ‪ :‬رأينا مجده‪ -‬رأينا ( ‪)etheasametha‬‬
‫معناها ( راقبنا) وتدل الكلمة على ( التمحيص الدقيق لما يشاهد‬
‫بغية فهم مغزاه)‬
‫‪‬نعمة فوق نعمة ‪ :‬فوق( حرف جر يوناني ‪ )anti‬تعني ( عوضًا‬
‫عن أو في مقابل)‪ -‬تؤكد على الطبيعة التصاعدية للنعمة‬
‫الكلمة الكاشف ‪7- 18-16‬‬
‫‪‬االبن الوحيد ‪ :‬في أقدم‬
‫المخطوطات مكتوب ( هللا الوحيد)‬
‫‪‬االبن الوحيد ‪ :‬داللة على السمو‬
‫على الخالئق‬
‫‪‬حضن االب ‪ :‬كمال المحبة‬
‫والتفاهم‬
‫( ‪)15 ,8-6‬‬ ‫يوحنا المعمدان‬
‫‪‬شخصيته البشرية ‪ :‬كان‬
‫انسان‬
‫‪‬دور يوحنا كشاهد‬
‫‪‬عالقته باللوجوس هي‬
‫الخضوع‬