Professional Documents
Culture Documents
1
1
Тема:
«Предмет і значення юридичної аргументації.
Аргументація та мова права»
ПЛАН
6. Історичний розвиток теорій юридичної аргументації: від виникнення та розвитку в античній Греції і
Римі до сучасних теорій.
Істина також стає інструментальною у процедурі переконання, тобто наявність істинного судження в
юридичній аргументації не гарантує його обов’язкового прийняття.
Переконання відрізняється від примушування, яке здійснюється проти волі й бажання людини. Він може бути
фізіологічним або психічним, індивідуальним або колективним.
Теорія аргументації при моделюванні ефективних для практики форм комунікації базується на моральних
принципах взаємодії людей.
5. Аргументація складає раціональну частину процесу
переконання, яка пов'язана головним чином з логічними і
евристичними способами міркувань. Не меншу роль в
переконанні грають психологічні, емоційні, інтенціонально-
вольові і інші дії, які прийнято відносити до психологічних і
прагматичних чинників.
В сучасній практиці аргументації психологічні аспекти
аргументації нерідко розглядаються як моменти, що ослабляють
дію раціональних аргументів. В логіці такі аргументи означають
терміном argumentum ad hominem.
6.Аргументація – це процес пошуку і пред’явлення переконливих підстав
для наших суджень про дійсність. Стосовно юриспруденції аргументація є
універсальною для всієї сфери права логіко-методологічною процедурою
пошуку і встановлення переконливих підстав для наших суджень про
юридично значущі події, їхню правову оцінку і прийняття адекватних їм
рішень. Предметна сфера аргументації в праві охоплює всі рівні
функціонування правової системи.
Вже на ранніх фазах історії людства майнові суперечки, розслідування
кримінальних справ і відповідні судові рішення поставили вимогу
аргументації і розробки її техніки. Вважається, що перші спроби розробки
такої техніки були здійснені давньогрецькими софістами наприкінці V-
початку IV ст. до н.е. (Протагор, Горгій, Продік, Гіппій).
Філософські зусилля Сократа, Платона і Аристотеля (IV ст. до н.е.) були присвячені подоланню
методологічного релятивізму софістів.
Платон (428/427 - 347 до н. e.) у діалогах «Філеб», «Політик», «Федр» радить при виборі методу
філософствування діяти за законом однорідності і законом специфікації.
Аристотель (384 - 322 до н.е.) неодноразово звертався до розробки теорії аргументації у своїх
творах «Метафізиці», «Категоріях», «Про софістичні спростування», «Топіці» і «Риториці».
До числа виняткових заслуг Цицерона (106 - 43 до н.е.) перед практичною юриспруденцією усіх
часів належить те, що він першим сформулював і у своїй праці «Топіка» надав звід корисних
рекомендацій, що стосується стратегії і тактики судових спорів як сфери практичного
обґрунтування.
Розвиток теорії аргументації у Стародавньому Римі пов’язаний з Квінтіліаном (35-106 н.е.). У
своїй праці «Риторика» він дає численні поради стосовно планування, організації і тактики судової
аргументації.
Завдяки рецепції римського права і адаптації аристотелівської філософії і логіки до проблем
раціональної теології в середньовічній схоластиці виробляється унікальний за технічною
витонченістю діалектичний метод, який стає парадигмою теоретичного обґрунтування в
середньовічній континентальній юриспруденції. Визнаними майстрами цього методу були П’єр
Абеляр (1079-1142) та Томас Аквінський (1225-1274).
В Англії важливим джерелом для подальшого розвитку теорії аргументації в епоху Відродження
стала праця Ейбрахема Фронса (Abraham Fraunce, ? -1633) «Логіка юриста з прикладами приписів
логіки у практиці загального права» (The lavviers logike exemplifying the præcepts of logike by the
practise of the common lawe. London, 1588).
Інший знаменитий англійський юрист, філософ і державний діяч Френсіс Бекон (1561-1626)
першим у Новий час у творі «Велике відновлення наук» поставив питання про розроблення «науки
судження про судження» як загальної теорії доказів або металогіки.
Послідовник Бекона, Томас Гобс (1588-1679) запропонував докладно розроблену філософську
теорію судового обґрунтування, що стимулювала розробки даної теми у більш пізніх авторів
(Лейбніца, Вольтера, Бентама).
Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) поставив завдання виявлення базових правових
конструктів як необхідних і достатніх підстав для подальшого аналізу правових проблем. У
докторській дисертації «Елементи природного права» (1672) він запропонував роширити
аристотелівську систему модальностей «можливо», «неможливо», «необхідно», специфічними для
права модальностями: «обов’язково» (debitum), «дозволено» (licitum), «заборонено» (illicitum) і
«байдуже» (indifferentum). Визначення модальності аргументів дозволяє раціонально оцінити стан
речей та спосіб його розуміння.
Незважаючи на несприйняття лейбніцевих ідей щодо моживості встановлення гармонії в сфері
права, Жан-Марі-Аруе Вольтер (1694-1778) поставив те ж саме, що і Лейбніц, питання про роль
імовірностей у кримінальному процесі. Він протиставляє становій нерівності принцип формальної
рівності всіх людей перед законом, відмовляється від теологічного обґрунтування права і
переходить до його світського раціоналістичного обґрунтування, протиставляє інквізиційному
кримінальному процесу змагальний процес.
Італійський юрист Чезаре Бекаріа (1738-1794) у трактаті «Про злочини і покарання» наполягав на
точній формальній логічності судового доведення, що зводиться до застосування так званого
юридичного силогізму: «Із приводу кожного злочину суддя повинен побудувати правильний
умовивід. Більший засновок – загальний закон, малий – діяння, противне або згодне з законом;
висновок – свобода або покарання. Якщо суддя за примусом або за своєю волею зробить, замість
одного, хоча б тільки два умовиводи, то ні в чому не можна бути упевненим».
Формування класичних концепцій обґрунтування в логіці і філософії права завершується в
роботах англійця Джеремі Бентама (1748–1832), який у своїй праці «Про судові докази» (1825)
апелює до «природного порядку» виникнення прав і обов’язків.
Сучасна теорія аргументації стала розвиватися наприкінці 1950-х років.
Семіотична специфіка мови права полягає не стільки в площині семантики (будь-яка сфера людської
діяльності може бути спеціфікованою в залежності від своєї предметної області), і не в синтактиці
(вона більш-менш спільна для всіх сфер мислення), скільки в прагматиці, тобто правилах розуміння,
які набувають максимально-загального визнання застосовуваних у правовій мові знаків у порівнянні
з буді-якою іншою сферою практики та пізнання.