‫العلم‬

‫الَعَلُم ‪ :‬لغًة ‪ :‬يطلق على الجبل ‪ ،‬والراية ‪ ،‬والعالمة ‪.‬‬

‫تعريفه في االصطالح ‪ :‬اسم يعين ُمَسَّم اه تعييًنا مطلًقا‪.‬‬
‫والعلم نوعان ‪ :‬األول‪ :‬علم الشخص ‪ ،‬الثاني ‪ :‬علم الجنس ‪.‬‬
‫أوًال ‪ :‬علم الشخص ‪:‬‬
‫يسمى بالعلم الشخصي نوعان ‪:‬‬
‫النوع األول ‪ :‬العاقل ‪ :‬مذكرًا أو مؤنثًا ‪ ،‬نحو ‪ :‬محمد وجعفر ‪ ،‬وسعاد‬
‫وِخ ْر نق ( أخت طرفة بن العبد )‬
‫النوع الثاني ‪ :‬غير العاقل ‪َ :‬قرن ‪ ( :‬اسم قبيلة ) والبالد نحو ‪َ :‬عَد ن ‪،‬‬
‫والحيوانات ‪ :‬كالحق‪ :‬وهو اسم فرس كان لمعاوية بن أبى سفيان وُش ْذ ُقم ‪:‬‬
‫اسم جمل للنعمان ‪ ،‬ويعفور ‪ :‬وهو اسم حمار لرسول هللا – صلى هللا عليه‬
‫وسلم – وَهْيلة ‪ :‬وهو اسم شاة لبعض نساء العرب ‪ ،‬وواشق ‪ :‬اسم لكلب ‪.‬‬
 ‫• وينقسم العلم باعتبار وضعه إلى قسمين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬العلم الُم ْر َتَج ل ‪ :‬وهو ما استعمل من أول األمر علما ‪ ،‬ولم‬
‫يستعمل قبل العلمية في غيرها نحو ‪ُ :‬أُد د ( أبو قبيلة باليمن ) وُس َع اد ‪:‬‬
‫َع َلم على امرأة ‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬العلم المنقول ‪ :‬وهو ما استعمل قبل العلمية في غيرها ‪ ،‬ثم‬
‫استعمل علمًا ‪ ،‬وينقل العلم من أحد أمور‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ -1‬المصدر كزيد ‪ ،‬وفضل‬
‫‪ -2‬اسم العين كأسد ‪ ،‬وثور ( إذا سمى بهما )‬
‫‪ -3‬الصفة ‪ ،‬كحارث ‪ ،‬وعَّباس ‪ ،‬وحسن ‪ ،‬ومنصور ‪ ،‬ومحمد‬
‫ومحمود ‪ ،‬وأحمد ‪.‬‬
‫‪ -4‬الجملة الفعلية ‪ :‬كَش اَب قرناها ‪ ،‬وَبِر ق َنْح ُره ‪ ،‬وَتَأَّبَط شًر ا ‪ ،‬و( أطرقا‬
‫) علم على صحراء ‪ ،‬أو يزيد ‪ ،‬ومن الجملة االسمية ‪ :‬نحو ‪ :‬زيد منطلق‬
‫‪.‬‬
 ‫وينقسم العلم باعتبار لفظه إلى قسمين ‪:‬‬ ‫•‬
‫النوع األول ‪ :‬العلم المفرد ‪ ،‬وهو ما تكون من كلمة واحدة ‪ ،‬كزيد وهند ‪.‬‬ ‫•‬
‫النوع الثاني ‪ :‬العلم المركب ‪ ،‬وهو ما تركب من أكثر من كلمة ‪ ،‬وهو‬ ‫•‬
‫ثالثة أنواع ‪:‬‬
‫النوع األول ‪ :‬العلم المركب اإلسنادي ‪ :‬وهو المنقول من جملة ‪ ،‬نحو ‪:‬‬ ‫•‬
‫برق نحره ‪ ،‬وشاب قرناها ‪ ،‬وزيد منطلق ‪ ،‬وحكم هذا النوع الحكاية ‪:‬‬
‫أى حكاية لفظه على ما كان عليه قبل التسمية ‪.‬‬
‫نقول ‪ :‬جاء برق نحره ‪ ،‬ورأيت برق نحره ‪ ،‬ومررت ببرق نحر ‪.‬‬ ‫•‬
‫النوع الثاني ‪ :‬المركب المزجي ‪ :‬وهو كل كلمتين امتزجتا حتى صارتا‬ ‫•‬
‫كلمة واحدة نحو ‪ :‬بعلبك وحضرموت ‪ ،‬ومعدي كرب‪ ،‬وسيبويه ‪ ،‬وحكم‬
‫هذا النوع فى اإلعراب ‪ :‬أن يكون الجزء األول منه مبنيًا على الفتح ‪ ،‬أما‬
‫الجزء الثاني منه فيعرب إعراب ما ال ينصرف ‪ :‬تقول ‪ :‬بعَلبُّك مدينة‬
‫جميلة ‪ ،‬وزرت بعلبك ‪ ،‬وسكنت فى بعلبَك‬
‫• النوع الثالث ‪ :‬المركب اإلضافي ‪ ،‬وهو كل اسمين ُنِّز ل‬
‫ثانيهما من األول منزلة التنوين ‪ ،‬وهذا النوع وهو‬
‫الغالب في األعالم المركبة ‪ ،‬فإن كان مبدوءًا بأب أو‬
‫أم ‪ ،‬كأبي قحافة وأم كلثوم فهو الكنية ‪ ،‬وما كان غير‬
‫كنية كــعبدهللا ‪ ،‬وعبد الرحمن ‪.‬‬
‫• * وحكم هذا النوع في اإلعراب ‪ :‬يعرب فيه الجزء‬
‫األول ( المضاف ) بحسب موقعه في الجملة ويكون‬
‫الجزء الثاني ( المضاف إليه ) مجرور دائمًا ‪ ،‬نقول ‪:‬‬
‫هذا أبو قحافة ‪ ،‬ورأيت أبا قحافة ‪ ،‬ومررت بأبي‬
‫قحافة ‪ ،‬وتقول ‪ :‬جائني عبُد ِهَّللا ‪ ،‬ورأيت عبَد ِهَّللا ‪،‬‬
‫ومررت بعبِد ِهَّللا‬
 ‫وينقسم العلم باعتبار داللته على معنًى زائٍد على العلمية إلى ‪:‬‬ ‫•‬
‫‪ -1‬االسم ‪ :‬ما ليس بكنية ‪ ،‬وال لقب ‪ ،‬كمحمد وعلٍّي ‪ ،‬وهند وزينب ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ -2‬الكنية ‪ :‬كل مركب إضافي ُص ِّد ر بأب أو أم ‪ ،‬كأبى بكر ‪ ،‬وأم عمرو ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ -3‬اللقب ‪ :‬ما أشعر بمدح المسَّم ى ‪ ،‬أو ذُّم ه ‪ ،‬كزين العابدين ‪ ،‬وأنف الناقة ‪.‬‬ ‫•‬
‫الترتيب بين االسم واللقب ‪ :‬إذا اجتمع االسم واللقب وجب تأخير اللقب عن االسم‪ ،‬نحو ‪:‬‬ ‫•‬
‫جاء علُّي زيُن العابدين ‪.‬‬
‫الترتيب بين الكنية وغيرها ‪ :‬إذا اجتمعت الكنية مع غيرها ( االسم أو اللقب ) فال ترتيب‬ ‫•‬
‫بينها وبين غيرها فيجوز أن تقدمها على كل من االسم واللقب ‪ ،‬ويجوز أن تؤخرها‬
‫عنهما ‪ ،‬فمن تقديم الكنية على االسم قولك ‪ :‬جاء أبوبكر محمد ‪ ،‬ومنه قول الشاعر ‪:‬‬
‫* أقسم باهلل أبوحفص عمر *‬
‫• ومن تقديم االسم على الكنية قولك ‪ :‬جاء محمد أبوبكر ‪.‬‬
‫• ومن تقديم الكنية على اللقب ‪ :‬جاء أبوبكر زين العابدين ‪.‬‬
‫• ومن تقديم اللقب على الكنية ‪ :‬جاء زين العابدين أبوبكر ‪.‬‬
 ‫* صور اجتماع االسم مع اللقب ‪:‬‬ ‫•‬
‫الجتماع االسم مع اللقب صور أربع ‪:‬‬ ‫•‬
‫الصورة األولى ‪ :‬أن يكونا مفردين ‪ ،‬نحو ‪ :‬جاء سعيد ُك رُز ‪ ،‬وفى هذه‬ ‫•‬
‫الصورة يجب عند جمهور البصريين إضافة االسم إلى اللقب ‪ ،‬فتقول‬
‫جاء سعيُد ُك رٍز ‪.‬‬
‫وأجاز الكوفيون في هذه الصورة ثالثة أوجه ‪:‬‬ ‫•‬
‫األول ‪ :‬إضافة االسم إلى اللقب كما قال البصريون ‪.‬‬ ‫•‬
‫الثاني ‪ :‬أن يكون اللقب تابعًا لالسم على أنه بدل ‪ ،‬أو عطف بيان ‪ :‬تقول ‪:‬‬ ‫•‬
‫جاء سعيُد كرُز ورأيت سعيدًا كرزًا ‪ ،‬ومررت بسعيٍد كرٍز ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن يقطع اللقب عن تبعية االسم ‪ ،‬فيرفع على أنه خبر لمبتدأ‬ ‫•‬
‫محذوف ‪ ،‬أو ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف ‪ ،‬تقول ‪ :‬رأيت‬
‫سعيدًا كرُز ‪ ،‬وجاء سعيد ُك رزًا ‪.‬‬
‫• الصورة الثانية ‪ :‬أن يكون اللقب واالسم مضافين نحو ‪ :‬عبدهللا زين العابدين‬
‫• الصورة الثالثة ‪ :‬أن يكون األول مفردًا ‪ ،‬والثانى مضافًا ‪ ،‬نحو ‪ :‬زيد زين‬
‫العابدين ‪.‬‬
‫• الصورة الرابعة‪ :‬أن يكون األول مضافًا ‪ ،‬والثاني مفردًا ‪ ،‬نحو ‪ :‬زين‬
‫العابدين زيد‬
‫وفى هذه الصور الثالث يمتنع إضافة األول إلى الثاني ‪ ،‬ويجوز فيه وجهان‬
‫فقط ‪:‬‬
‫• الوجه األول ‪ :‬أن يكون اللقب تابعًا لالسم ‪ ،‬بدًال أو عطف بيان ‪.‬‬
‫• الوجه الثانى ‪ :‬أن يقطع الثاني عن تبعية األول ‪ ،‬فيكون مرفوعًا ‪ ،‬أو‬
‫منصوبًا كما سبق بيانه ‪.‬‬
 ‫• ثانًيا ‪ :‬علم الجنس ‪ :‬هو اسم يعين مسماه بغير قيد تعيين ذي‬
‫األداة الجنسية أو الحضورية‪ ،‬فقولك ‪ :‬أسامة أجرأ من ثعالة ‪،‬‬
‫بمنزلة قولك ‪ :‬األسد أجرأ من الثعلب ‪ ،‬فـ أل هنا للجنس ‪.‬‬
‫• حكم العلم الجنسي ‪ :‬العلم الجنسي يشبه العلم الشخصي من‬
‫جهة اللفظ ‪ ،‬فال تدخل عليه أل ‪ ،‬فال يقال‪ :‬األسامة ‪ ،‬وال‬
‫يضاف ‪ ،‬أما من جهة المعنى فالعلم الجنسي يشبه النكرة ؛ ألنه‬
‫ال يدل على على فرد بعينه معين ‪ ،‬بل يعم جميع أفراد جنسه ‪،‬‬
‫فقولك ‪ :‬أسامة ‪ ،‬ال يخص أسًد ا بعينه ‪ ،‬وإنما يطلق على كل‬
‫أسد‪.‬‬
 ‫مسمى علم الجنس ‪ :‬يطلق علم الجنس على ثالثة أنواع ‪:‬‬ ‫•‬
‫األول‪ :‬وهوالغالب‪ ،‬أعيان ال تؤلف كالسباع والحشرات‪،‬‬ ‫•‬
‫كأسامة لألسد‪ ،‬وذؤالة للذئب‪ ،‬وثعالة للثعلب‪ ،‬وأم ُع ريط‬
‫للعقرب‬
‫الثاني‪:‬أعيان تؤلف‪ :‬كـ هيان بن بيان (للمجهول العين والنسب)‬ ‫•‬
‫وأبي المضاء للفرس‪ ،‬وأبي الدغفاء لألحمق‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أمور معنوية ‪ ،‬كسبحان‪:‬علًم ا للتسبيح‪ ،‬وكيسان للغدر‪،‬‬ ‫•‬
‫ويسار للميسرة ‪ ،‬وفجار للفجرة ‪ ،‬وبَّرة للمبَّرة‪ ،‬أي‪:‬الِبُّر‬