동화의 이해 담당 : 이문기 교수님

12 주차 : 그림형제의 동화 해석 (I)

2 교시 : 자아 완성
자아 완성
1 자아 완성이란

2 결혼의 의미
1. 자아 완성이란 ?

 자아 완성이란 ?

• 삶이란 어떤 나이가 된다고 해서 저절로 터득 되는 것이 아니며 , 더욱이 어른이

된다고 해서 갑자기 모두 이해되는 것도 아니다 . 삶의 의미에 대한 완전한 이해는
정신적 성숙을 통해서만 가능한 것이다 . 그리고 정신적 성숙은 오랜 세월에 걸친
자아 발전의 최종 결과인 것이다 .

 그림형제의 동화에서 ‘잠’의 모티브

• 대표적인 그림형제의 동화 : < 백설공주 > 와 < 가시장미공주 >

• ‘ 잠’의 원인 : 자아에 도취되어 타인의 말을 무시한 데서 비롯 , 즉 삶을 살면서

타인과 조화를 이루지 못하는 경우에 불행해 질 것이라는 경고

• 잠은 ‘죽음과 같은 자아도취’를 의미하며 , 잠에서 깨어남은 ‘새로운 탄생’을 의미

2. 결혼의 의미

 왕 혹은 왕비가 된다는 것은 무엇을 의미하는가 ?

• 동화 이론가 포네쎈 (F. Vonessen) 의 인용문

“ 동화에서 왕은 중요한 상징이고 , 더욱이 동화의 가장 중요한 구성요소이다 . (...)

왕의 개념을 이해하는 것은 동화를 이해하는 지름길이다 .”

→ 일반적 의미에서 왕은 다른 사람을 지배하는 사람이고 , 왕이 머무는 궁전은

금으로 덮여있다 . 그러나 동화에서는 시련과 극복을 통해서 획득한 왕국은 ‘
자기자신’을 의미한다 . 즉 남을 지배하는 사람이 아니라 자기자신을 지배하는 사람 ,
즉 진정한 의미에서 자율적이고 독립적인 인간이 되었음을 의미한다 . 따라서 동화
속에서 왕이 된다는 것은 바로 ‘내적 성숙의 기호’이다 .
2. 결혼의 의미

 왕 혹은 왕비가 된다는 것은 무엇을 의미하는가 ?

• 후트 (O. Huth) 는 왕 또는 왕비가 되는 것을 성년 의례와 연결해서 설명

“ 동의 단계 , 은의 단계 그리고 금의 단계로 상승한다 . (...) 인간의 상승은 동의

단계에서 은의 단계를 지나 금의 단계로의 변신이다 . 금이 된다는 것은 상승의
완성으로서 완전한 정화 , 즉 왕이 되는 것이다 . 그것은 바로 내적으로 영혼과
하나됨을 의미한다 .”

 결혼의 의미

• 동화에서 결혼에 의해 하나됨은 ‘육체와 영혼’ , 그리고 ‘감성과 이성’이 둘이 아닌

조화로운 하나이고 , 자신의 지배자로서 조화로운 자아 완성의 기틀을 제공하는
것이다 . 결국 동화는 우리에게 진정한 자아 완성이 무엇이고 , 그것이 어떻게
성취될 수 있는가를 보여주고 있다 .
사례연구 :
그림형제의 동화 < 신데렐라 >
1 시련

2 극복

3 자기 완성
1. 시련

 계모

• 대체로 그림형제의 동화에서 여주인공이 마주치는 시련은 어느 한 쪽 부모의

죽음에서 시작됨

 텍스트 발췌

• 한 부유한 남자의 아내가 병이 들었고 , 그녀는 죽음이 다가옴을 느끼고 하나밖에

없는 딸을 불러 말하기를 ‘애야 , 신앙이 깊고 착하게 살아라 . 그러면 하나님이
지켜줄 것이고 나는 하늘에서 너를 내려다보면서 너를 떠나지 않을 거야 .’ (...)
소녀는 매일 어머니의 무덤에 가서 울었다 . (...) 겨울에 눈이 하얗게 무덤을 덮었고 ,
봄에 따뜻한 햇살이 눈을 걷었을 때 , 그 남자는 다른 부인을 얻었다 .
1. 시련

 어머니에 대한 이항 대립

친모 계모

자상하고 모든 것을 받아주는 인물 엄격한 절제를 요구하는 반대편 인물

 또 다른 그림형제의 동화

• < 오누이 Brüderchen und Schwesterchen> 와 < 백설공주 Sneewittchen>

1. 시련

 콩 고르기

• 텍스트 요약

처음에는 잿더미 속의 콩 한 말을 2 시간 안에 모두 골라내는 일이었다 . 그러나

신데렐라가 그 일을 해내자 이번에는 잿더미 속의 콩 두 말을 1 시간 안에 고르는
일이었다 . 물론 이번에도 두 마리의 하얀 비둘기와 세상의 온갖 새들이 날아와
신데렐라가 과제를 마칠 수 있도록 도와준다 .

• 새로운 모녀관계의 성립

해석 : 여기서 콩을 고르는 일은 무의미하게 주인공을 구 박하기 위한 수단으로

보이지만 성숙한 여성이 마땅히 해야 하는 노동의 중요한 예를 제시하고 있다고 볼 수
있다 . 왜냐하면 여자가 성인이 되기 위해서는 좋은 콩과 나쁜 콩을 가릴 수 있을 만큼
곡식에 대한 안목이 넓어야 한다는 것을 의미하기 때문이다 . 따라서 여기서는
엄격하게 해야 할 일을 지시하는 어머니와 그 일을 불평 없이 순종적으로 행하는 딸
사이의 관계가 새로이 형성된다 .
2. 극복

 개암나무

• 두 의부자매는 아버지에게 옷과 보석을 원했지만 , 신데렐라는 집으로 돌아오는 길에

아버지의 모자에 걸리는 개암나무 가지를 꺾어다 달라고 말함 . 그리고 아버지가
꺾어다 준 개암나무 가지를 어머니의 무덤 옆에 심고는 눈물로 가꿈 .

• 의부 자매 : 몸을 치장하기 위한 사치품
신데렐라 : 나중에 목재로 이용될 수 있는 개암나무

→ 신데렐라가 어머니의 무덤에 심었다는 것은 어머니의 사랑에 대한 보답이며

마음속에 간직한 희망의 상징이지만 , 의부자매들은 아직까지 겉치레에만 몰두하는
미성숙의 단계에서 벗어나지 못했음을 암시한다 . 그뿐만 아니라 여기서 신데렐라와
아버지 사이에도 새로운 관계가 정립된다 .
2. 극복

 개암나무

• 여자아이의 발달단계 - 베텔하임

처음에 소녀는 자신의 어머니를 좋아한다 . 나중에는 어머니에서 아버지로 방향을 돌려

아버지를 사랑하고 아버지로부터 사랑을 받고 싶어한다 . 이 시점에서 어머니는 – 자매들도
– 경쟁자가 된다 . (...) 그러나 일찍은 아니지만 소녀는 사춘기에 이르러 다시 어머니에게
돌아간다 .

• 아버지가 쓴 모자 = 권위의 상징

모자를 건드리는 행위는 권위를 약화시키는 것을 상징한다 . 그리고 신데렐라가 모자를

건드린 개암나무 가지를 어머니의 무덤 앞에 심고 가꾸어 신데렐라보다 더 크게 자라서
그녀의 소원을 들어주는 강력한 조력자가 된다는 것은 아버지의 권위를 약화시킴과 동시에
죽은 친어머니의 사랑과 권위를 다시 강화시키는 역할을 하는 셈이다 . 이는 곧 아버지의
중요성이 줄어듦으로써 이제 아버지가 아닌 다른 남자 , 즉 왕자와의 성숙한 사랑으로의
발전가능성을 보여주는 것이라고 할 수 있다 .
2. 극복

 조력자

• 두 마리의 하얀 비둘기 = 어머니의 영혼

모든 동화에서 조력자는 주인공을 위기로부터 벗어날 수 있게 도움을 주는 초월적 존재로

등장한다 . 이때 조력자의 출현은 주인공의 ‘착한 심성’과 연결된다 . 따라서 두 마리의 하얀
비둘기가 주인공의 요구대로 콩을 먹지 않고 잿더미 속에서 콩을 골라준다는 것은 주인공의
변화된 삶의 출발을 의미한다 .

 과제해결의 Key : 주인공의 착한 심성

3. 자아 완성

 축제 참석

• 신데렐라가 축제에 참석한다는 것은 이제까지 순종만 하던 소극적인 자세에서

적극적인 자세로의 전환을 의미한다 . 그러나 오만하지 않다 . 그리고 적당한 때에
귀가함으로써 ‘쾌락의 유혹’을 품위 있게 거절할 줄을 안다 . 즉 성숙한 여인으로서
신데렐라는 훌륭한 품성과 자아완성의 완전한 여인상을 보여준다 .
3. 자아 완성

 구두 신어 보기

• 의부자매는 계모의 도움을 받으면서 발가락이 너무 큰 큰 언니는 발가락을 자르거나 ,

또는 뒤꿈치가 너무 큰 작은 언니는 뒤꿈치를 자름

• 신데렐라는 처음부터 나서지 않고 기회가 올 때까지 참고 기다림

신데렐라 의부자매

육체적 순결성의 유지 육체적 순결성의 부재

• 구두 신어 보기 = 여성성에 대한 문학적 상징
3. 자아 완성

 의부 자매의 실명

• 형벌의 내용 : 계모에 대한 형벌이 부재한 대신에 의부자매의 두 눈을 쪼아

장님으로 만듦

• 형벌의 집행자 : 두 마리의 하얀 비둘기

-> 결국 의부자매의 실명은 자기완성의 전망이 없음을 상징적으로 표현한 것임

-> 반면에 신데렐라에게 있어서 자기완성의 상징성은 ‘왕자와의 결혼’으로 표현됨

END