Presentasi

‫علم أصول الفقه‬

(STAI DR KH.EZ MUTTAQIEN)

Oleh:
Wawan Supriatna.
‫المحاضرة الثانية‬
Pertemuan Kedua

Sejarah Perkembangan Dan Metode

Penulisan Ushul Fiqh

LET BEGIN…..!
 Sejarah Kelahiran ‫ تاريخ نشأة علم أصول‬
& Perkembangan
‫الفقه و تطوره‬
Ilmu Ushul Fiqh
 Ragam Metode ‫ طرق تأليف علم أصول‬
Penulisan Ilmu ‫الفقه‬
Ushul Fiqh

Indonesia ‫عربية‬
Setelah mengikuti pembelajaran siswa dapat :

 1.Menjelaskan sejarah perkembangan ushul

fiqh
 2.Menjelaskan aliran-aliran penulisan ilmu

ushul fiqh
 Masa Rasulullah ‫ عصر الرسالة‬
SAW ‫ عصر الصحابة‬
 Masa Sahabat
‫ عصر التابعين‬
 Masa Tabi’in
‫ عصرالتدوين‬
 Masa Pembukuan
‫ عصر المعاصر‬
(Tadwin)
 Masa Modern

‫عربية‬
Indonesia
 ‫ فالرسول كان يفتي ويقضي بما‬،‫ في القرن الهجري األول لم تدع حاجة إليه‬
‫ وبما يؤديه إليه‬،‫ ولما يلهم به من السنن‬،‫يوحى به إليه ربه من القرآن‬
‫اجتهاده الفطري من غير حاجة إلى أصول وقواعد يتوصل بها إلى االستنباط‬
‫واالجتهاد‬
 Di masa awal hijriyah (Nabi saw) belum ada

kebutuhan untuk ushul fiqh, karena Rasulullah

SAW sendiri yang berfatwa dan mengadili dg apa
yang diwahyukan padanya (Quran ) dan
diilhamkan (Sunnah), dan juga ijtihad fitri beliau,
sehingga tidak membutuhkan Ushul atau kaidah
istimbath dan ijtihad.
‫‪‬‬ ‫)‪Kasus Umar berkumur saat Puasa ( Qiyas‬‬
‫عن عمر قال ‪ :‬هشئت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول هللا صلى هللا‬ ‫‪‬‬
‫عليه و سلم فقلت صنعت أمرا عظيما قبلت وأنا صائم قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه و سلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم قلت ال‬
‫بأس بذلك قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ففيم ( النسائي)‬
‫‪ Kasus Sholat Ashar di Bani Quraidhah‬‬

‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫‪‬‬
‫وسلم يوم األحزاب ( ال يصلين أحد العصر إال في بني قريظة ) ‪ .‬فأدرك‬
‫بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم ال نصلي حتى نأتيها وقال‬
‫بعضهم بل نصلي ثم يرد منا ذلك ‪ .‬فذكر ذلك للنبي صلى هللا عليه و‬
‫سلم فلم يعنف واحدا منهم (البخاري)‬
‫‪‬‬ ‫‪Kasus Strategi Perang Badar‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Kasus Tayamum Dua Sahabat‬‬

‫عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬خرج رجالن في سفر فحضرت الصالة و‬
‫ليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت‬
‫فأعاد أحدهما الصالة و الوضوء و لم يعد اآلخر ثم أتيا رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه و سلم فذكروا ذلك له فقال للذي لم يعد أصبت السنة و‬
‫أجزأتك صالتك و قال للذي توضأ و عاد ‪ :‬لك األجر مرتين (الحاكم)‬
 ‫‪ ‬وأصحابه كانوا يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية‬
‫السليمة من غير حاجة إلى قواعد لغوية يهتدون بها على فهم النصوص‪،‬‬
‫ويستنبطون فيما ال نص فيه بملكتهم التشريعية التي ركزت في نفوسهم من‬
‫صحبتهم الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬ووقوفهم على أسباب نزول‬
‫اآليات وورود األحاديث‪ ،‬وفهمهم مقاصد الشارع ومبادئ التشريع‬
‫‪Para Sahabat setelahnya berfatwa dg sumber‬‬
‫‪Quran & Sunnah, melalui pemahaman mereka‬‬
‫‪yang kuat ttg : bahasa arab, asbabul nuzul dan‬‬
‫& ‪wurud, dan pemahaman maqoshid syariah‬‬
‫‪prinsip2 tasyri’ pada hal2 yg tidak ada nash-nya‬‬
 Umar ra tidak membagikan ghanimah berupa
tanah pertanian di Sawad Iraq
 Umar ra tidak lagi memberikan zakat pada

muallaf
 Umar ra tidak menjalankan praktek hukum

potong tangan pada pencuri di masa paceklik

dan kelaparan
 Ali ra memutuskan vonis 80 kali dera pada

mereka yang terbukti minum khamr

‫‪ ‬ولكن لما اتسعت الفتوح اإلسالمية واختلط العرب بغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا‬
‫ودخل في العربية كثير من المفردات واألساليب غير العربية‪ ،‬ولم تبق الَم َلَك ة‬
‫الّلسانية على سالمتها‪ ،‬وكثرت االشتباهات واالحتماالت في فهم النصوص‬
‫دعت الحاجة إلى وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما‬
‫يفهمها العربي الذي وردت النصوص بلغته‪ ،‬كما دعت إلى وضع قواعد نحوية‬
‫يقتدر بها على صحة النطق‪.‬‬
‫‪Setelah meluasnya Islam, bngsa Arab bercampur dg‬‬
‫‪yang lainnya, maka terjadi assimilasi pd bahasa‬‬
‫‪arab, sehingga menimbulkan banyak kerancuan‬‬
‫‪dan syubhat pada proses memahami sebuah nash.‬‬
‫‪Maka dibutuhkan penyusuan kaidah bahasa‬‬
‫‪ ‬وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع ‪ ،‬واحتدم الجدال بين أهل الحديث وأهل‬
‫الرأي‪ ،‬واجترأ بعض ذوي األهواء على االحتجاج بما ال يحتج به‪ ،‬وإنكار بعض‬
‫ما يحتج به‪ ،‬دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في األدلة الشرعية‬
‫وشروط االستدالل بها وكيفية االستدالل بها‪ ،‬ومن مجموعة هذه البحوث‬
‫االستداللية وتلك الضوابط اللغوية َتكّو ن علم أصول الفقه‪.‬‬
‫‪Mulai muncul perdebatan di kalangan ahli hadits ‬‬
‫‪dan ahli ro’yi, begitu pula muncul kelompok yang‬‬
‫‪berani menggunakan hujjah dengan hal-hal yang‬‬
‫‪tidak layak dijadikan hujjah, saling mengingkari‬‬
‫‪hujjah, dsb. Ini semua membutuhkan perumusan‬‬
‫‪kaidah dan batasan2 ushul fiqh yang jelas‬‬
 Pusat di Hijaz ( Mekkah  Pusat di Iraq ( Kufah
dan Madinah) dan Bashroh)
 Pengusungnya : Murid2  Pengusungnya :Murid2
dari Ibnu Umar, dan dari Abdullah bin
Ibnu Amr bin Ash Mas’ud
 Mengoptimalkan
 Banyak menggunakan
penggunaan atsar / ijtihad qiyasi ( analog)
riwayat

AHLU HADITS AHLU RO’YU

 Sedikitnya jumlah hadits yang sampai ke ulama
Irak
 Ketatnya seleksi hadits yang mereka lakukan, hal
ini karena banyaknya hadits-hadits palsu yang
beredar di kalangan mereka sehingga mereka
tidak mudah menerima riwayat seseorang kecuali
melalui proses seleksi yang ketat.
 Di sisi lain masalah baru yang mereka hadapi dan
memerlukan ijtihad begitu banyak, maka mau
tidak mau mereka mengandalkan qiyas (analogi)
dalam menetapkan hukum. Masalah-masalah
baru ini muncul akibat peradaban dan kehidupan
masyarakat Irak yang sangat kompleks.
 Banyaknya hadits yang berada di tangan
mereka dan sedikitnya kasus-kasus baru
yang memerlukan ijtihad.
 Contoh yang mereka dapati dari guru

mereka, seperti Abdullah bin Umar ra, dan

Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash, yang sangat
berhati-hati menggunakan logika dalam
berfatwa.
1) Adanya perdebatan sengit antara madrasah
Irak dan madrasah Hijaz.
2) Mulai melemahnya kemampuan bahasa Arab
di sebagian umat Islam akibat interaksi
dengan bangsa lain terutama Persia.
3) Munculnya banyak persoalan yang belum
pernah terjadi sebelumnya dan memerlukan
kejelasan hukum, sehingga kebutuhan akan
ijtihad kian mendesak.
 ‫‪ ‬وأول من جمع هذه المتفرقات مجموعة مستقلة في ِس ْف ر على حدة‪،‬‬
‫اإلمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كما ذكر ابن النديم في الفهرست‬
‫ولكن لم يصل إلينا ما كتبه‪.‬‬
‫‪ ‬وأول من دون من قواعد هذا العلم وبحوثه مجموعة مستقلة مرتبة‬
‫مؤيدا كل ضابط منها بالبرهان ووجهة النظر فيه اإلمام محمد بن‬
‫إدريس الشافعي المتوفى سنة ‪ 204‬للهجرة‪ ،‬فقد كتب فيه رسالته‬
‫األصولية التي رواها عند عنه صاحبه الربيع المرادي‪ ،‬وهي أول‬
‫مدّو ن في العلم وصل إلينا فيما نعلم ‪ ،‬ولهذا اشتهر على ألسنة العلماء‬
‫أّن واضع أصول علم الفقه اإلمام الشافعي ‪ -‬رضي هللا عنه ‪. -‬‬
 Menurut Ibnu Nadim : Ulama yang
pertamakali menyusun ilmu ushul fiqh
adalah Imam Abu Yusuf, murid Imam Abu
Hanifah ( Kitabnya tidak sampai kepada
kita).
 Menurut Abdul Wahhab Khallaf dan Jumhur
ulama : Yang pertamakali membukukan
kaidah ushul fiqh adalah Imam Syafi’i dalam
kitabnya Ar-Risalah.
 Sampai sekarang, Imam Syafi’I dipandang
sebagai bapak Ilmu Ushul Fiqh.
 Beliau lahir di Ghaza, pada usia 2 tahun bersama ibunya pergi ke
Mekkah untuk belajar dan menghafal Al-Qur’an serta ilmu fiqh
dari ulama Mekkah.
 Sejak kecil beliau sudah mendapat pendidikan bahasa dari
perkampungan Huzail, salah satu kabilah yang terkenal dengan
kefasihan berbahasa.
 Pada usia 15 tahun beliau sudah diizinkan oleh Muslim bin
Khalid Az-Zanjiy - salah seorang ulama Mekkah - untuk
memberi fatwa.
 Kemudian beliau pergi ke Madinah dan berguru kepada Imam
penduduk Madinah, Imam Malik bin Anas ra (95-179 H) dalam
selang waktu 9 tahun - meskipun tidak berturut-turut - beserta
ulama-ulama lainnya, sehingga beliau memiliki pengetahuan
yang cukup dalam ilmu hadits dan fiqh Madinah.
 Lalu beliau pergi ke Irak dan belajar metode fiqh Irak kepada
Muhammad bin Hasan Asy-Syaibani ra (wafat th 187 H), murid
Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit ra (80-150 H).
‫‪ Metode‬‬ ‫‪Ahli Ilmu‬‬ ‫‪ ‬طريقة المتكلمين (الشافعية)‬
‫‪Kalam‬‬ ‫‪ ‬طريقة الفقهاء ( الحنفية)‬
‫‪ Metode Ahli Fiqh‬‬ ‫‪ ‬طريقة المتأخرين‬
‫‪ Metode‬‬ ‫( المزدوجة)‬
‫‪Penggabungan‬‬
 Metode ini memusatkan diri pada kajian teoritis
murni untuk menghasilkan kaidah-kaidah ushul
yang kuat, walaupun kaidah itu mungkin tidak
mendukung mazhab fiqh penulisnya.
 Dalam mengkaji dan menelurkan kaidah ushul,
metode ini sangat mengandalkan kajian bahasa
Arab yang mendalam, menggunakan dalalah
(indikator) yang ditunjukkan oleh lafazh kata
atau kalimat, logika akal, dan pembuktian dalil-
dalilnya.
 Metode ini benar-benar terlepas dari
pembahasan cabang-cabang fiqh dan fanatisme
mazhab, jika masalah fiqh disebutkan ia hanya
sebagai contoh penerapan saja.
 ‫"المستصفى" ألبي حامد الغزالي الشافعي المتوفى سنة‬ ‫‪)1‬‬
‫‪505‬هـ ‪،‬‬
‫كتاب "األحكام" ألبي حسن اآلمدي الشافعي سنة ‪631‬هـ ‪،‬‬ ‫‪)2‬‬
‫وكتاب "المنهاج" للبيضاوي الشافعي المتوفى سنة‬ ‫‪)3‬‬
‫‪685‬هـ ‪ ،‬وأحسن شروحه شرح اإلسنوي‪.‬‬
1) Keterkaitan erat antara Ushul Fiqh dengan masalah
cabang-cabang Fiqh dimana ia dijadikan dalil dan
sumber utama kaidah-kaidah ushul yang mereka
buat. Apabila ada kaidah ushul yang bertentangan
dengan ijtihad fiqh para imam dan ulama mazhab
Hanafi, mereka menggantinya dengan kaidah yang
sesuai.
2) Tujuan utama dari metode ini adalah
mengumpulkan hukum-hukum Fiqh hasil ijtihad
para ulama mazhab Hanafi dalam kaidah-kaidah
ushul.
3) Metode ini terlepas dari kajian teoritis dan lebih
bersifat praktis.
 ‫أصول أبي زيد الدبوسي المتوفى سنة ‪ 430‬هـ ‪،‬‬ ‫‪)1‬‬
‫أصول فخر اإلسالم البزدوي المتوفى سنة ‪483‬هـ‪،‬‬ ‫‪)2‬‬
‫كتاب المنار للحفاظ النسفي المتوفى سنة ‪790‬هـ‪ ،‬وأحسن‬ ‫‪)3‬‬
‫شروحه‪" :‬مشكاة األنوار"‪.‬‬
1) Metode ini muncul pertama kali pada
permulaan abad ke-7 Hijriyah melalui seorang
alim Irak bernama Ahmad bin Ali bin Taghlib
yang dikenal dengan Muzhaffaruddin Ibnus
Sa’ati (wafat th 694 H) dengan bukunya
Badi’un-Nizham Al-Jami’ baina Ushul Al-
Bazdawi Wal-Ihkam.
2) Di antara keistimewaan terpenting dari metode
ini adalah penggabungan antara kekuatan teori
dan praktek yaitu dengan mengokohkan
kaidah-kaidah ushul dengan argumentasi
ilmiah disertai aplikasi kaidah ushul tersebut
dalam kasus-kasus fiqh.
 ‫"بديع النظام" الجامع بين البزدوي واألحكام لمظفر الدين البغدادي الحنفي‬ ‫‪)1‬‬
‫المتوفى سنة ‪694‬هـ ‪،‬‬
‫وكتاب "التوضيح " لصدر الشريعة‪ ،‬و"التحرير" للكمال بن الهمام‪" ،‬وجمع‬ ‫‪)2‬‬
‫الجوامع" البن السبكي‪.‬‬

‫ومن المؤلفات الحديثة الموجزة المفيدة في هذا العلم‪:‬‬

‫‪ )1‬كتاب " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم األصول" لإلمام لشوكاني‬
‫المتوفى سنة ‪1250‬هـ‪.‬‬
‫‪ )2‬وكتاب "أصول الفقه" للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك‪ ،‬المتوفى سنة‬
‫‪1927‬م‪.‬‬
‫‪ )3‬وكتاب "تسهيل الوصول إلى علم األصول" للمرحوم الشيخ محمد‬
‫عبدالرحمن عيد المحالوي المتوفى سنة ‪1920‬م‪.‬‬