Komunikacija sa boanstvima

Literatura
Luiselli, M., 2008, Personal Piety (modern theories related to). In Jacco Dieleman and Willeke Wendrich (eds.), UCLA Encyclopedia of Egyptology, Los Angeles. http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1053

Pinch, Geraldine and Elizabeth A. Waraksa, 2009, Votive Practices. In Jacco Dieleman, Willeke Wendrich (eds.), UCLA Encyclopedia of Egyptology, Los Angeles. http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1831

 Pisani izvori o privatnom iskazivanju pobonosti, o svakodnevnoj praksi su turi (nema podataka poput hramovskih liturgijskih i mitolokih tekstova), Arheoloki podaci stele, rtveni stolovi posveeni pojedinim bogovima su pronalaeni u kuama i dvoritima kua; pisma, votivni darovi

 Bogovima upuivane molitve, zahtevi, prinoeni darovi Bogovi smatrani onima koji molbe usliuju (reavajui problem ili posredujui) preduslov: darovi, molitva, potovanje
Stela Taperet, Trei meuperiod, oslikani tuko na drvenoj podlozi.

 Molbe i albe bogovima mogu biti line i sitne, po pravili praktine prirode; retko filozofska Sve ukazuje na bliskost odnosa sa bogovima, da su oni smatrani blagonaklonim

Pogrebna stela of Mer-Hathor-ites, rano ptolemejsko doba. Mer-hathor-ites pred Reom i Atumom

Vernik nezadovoljan uinkom boga, moe ga prekorevati:

Kada sam te traio da bih ti rekao o nekim svojim poslovima, ti si bio sakriven u svom svetilitu. Vidi, danas mora da odbaci svoju osamljenost i izae u procesiji da bi mogao da odlui o situaciji u kojoj je re o sedam pregaa koje pripadaju hramu Horemheba i takoe o one dve pregae koje pripadaju pisaru nekropole. (Pismo iz pozne 20. dinastije)

Mesta za molitvu
Hram iroko prihvaen stav da veina stanovnika nije imala pristup hramu E. Titer (Teeter) smatra da je pristup dvoritu i nekim unutranjim prostorijama hrama bio, bar u nekim prilikama, mogu svima (bez obzira na ritualnu istou)
Na osnovu tumaenja nekih natpisa na unutranjim zidovima, tavanicama ili u okviru hramova, npr. tekst na zidu prvog dvorita hrama u Luksoru opisuje dvorite kao mesto gde ljudi mogu da iznesu molbe pred bogove Klinovi za tkanine kojima se izdvajaju/pokrivaju neki posebno sveti reljefi u dvoritu (Karnak, Medinet Habu)

Mesta za molitvu Hram Unutranji prostor spoljne kapije hrama dostupan svima, bez obzira da li je pristup dvorit i samom hramu doputen

Mesta za molitvu
Hram Kapele uha koje uje mesto iznoenja molbi Poznate od Srednjeg carstva sve do u Rimski period Vernik se obino obraa bogu, ponekad bogu i kralju, retko samo boanskom kralju Kapele uha koje uje se obino nalaze na zadnjem spoljnom zidu hrama (pristupanost bez ulaenja u hram) Razliito oblikovane

 Kapela uha koje uje, Karnak, istoni deo, u obliku naosa, oslonjena na zadnji zid hrama Prikazani Tutmes III i Amon. Obraanje: Prvobitno Tutmesu III (?) i Amon, kasnije Amon i Amunet, a na kraju deifikovanom Ptolemeju VII

 Istono od kapele Tutmesa III Hram Amona-koji-uje-molitve (izgradio prvosvetenik Bakenhonsu, u doba Ramzesa II)

 Medinet Habu u prostoru Istone Visoke kapije Ptah koji uje molitve

Komunikacija u hramu

Kom Ombo, spoljni zid svetilita Boanske ui koje primaju molutvu; Molitve prima boginja Maat (gore). Rimsko doba

Komunikacija sa bogovima izvan hrama

Stele sa uima Neke naene u kuama Razliitih dimenzija, poev od ca 10 cm
Stela iz Memfisa, Novo carstvo U sredini: Ptah-koji-slua molitve (ptH sDm-nH<w>). Dole: NainioAmenmose (ir n imnms).
Muzej u Manesteru, Acc. no. 4906

Medinet Habu, 20-26, dinastija, bez natpisa

 Amon Re ispred krinje Ptaha i Ramzesa II. Iza (= na zadnjoj strani krinje) ui. Qantir, 19. dinastija Hildeshajm

Seoska svetilita

Svetilite Meretseger na Divnom breuljku, na putu od Deir el Medine ka Dolini Kraljeva

Stela za Meretseger, od Tarekhanu, 19. dinastija Luvr

Votivni darovi (ex voto)

Statuete ena, bogova, ivotinja statuete ena pronalaene u kuama, grobnicama, hramovima Statute bohgova obino u hramu

Svetilite Hathor u Deir el Bahariju

Ogromni broj votivnih darova
Figurine ena, samih ili kao dojilje Ploice sa prikazom krave Figurine krava Modeli oiju, uiju, falusa Perle Preteno pravljene u kalupima masovna proizvodnja

Darovi za Hathor

Votivni darovi ivotinjske mumije

ivotinje smatrane za ba boga i sluile kao posrednik u kominikaciji sa bogom

Votivni darovi ivotinjske mumije

Za neke ivotinjske mumije su pravljeni kovezi od drveta, bronze i dr. Natpisi na nekim mumijama jasno ukazuju na to ko je davalac, ta oekuje odnosno da je re o votivnim darovima

Tuna el Gebel
Bog Tot Nekropola babuna i ibisa katakombe

Tuna el Gebel

Tuna el Gebel

Mumifikovana jaja ibisa kao votivni dar

Statua u svetom prostoru

Statue privatnih lica (srednji i vii sloj) postavljane u hramove (od srednjeg carstva) Kenotafi, stele, male kapele privatnih lica sa statuom postavljane u Abidosu, najradije uz procesioni put Cilj:
biti blizu boanstva ugovorom sa svetenicima ili zadubinom, ili kao dar kralja, ili voljom posetilaca - statua dobija hranu, tj. rtvene darove

 Statua mogla biti naruena, kupljena gotova (uz dopisivanje imena) i dobijena kao poklon od kralja Vremenom su dvorita, prolazi, sve povrine bile zaguene statuama i statuetama 1903-1906. u Karnaku, u dvoritu izmeu hipostilne dvorane i pilona VII pronaeno skrovite (Cachette)
oko 17000 statua, statueta i votivnih predmeta (od toga oko 750 kamenih statua bogova, kraljeva, kraljica, obinih vernika) Raspon od XI dinastije do II v. p.n.e

Cachette u Karnaku - radovi

Statue iz skrovita; na planu je strelicom oznaeno mesto skrovita

Cache Luksor 1989.

esta forma statua postavljanih u hram blok statue

Blok statua , Khai, XIX din, cachette u Karnaku.

Blok statua pisara Nebnetjeru, naena u Karnaku.

Si-Hathor, XII dinastija, cachette u Karnak

Nebamon, iz Karnaka Muzej u Aleksandriji

Peraha, sa naosom Ptaha, XIX dinastija, (iz Memfisa?) BM EA 501

Oekivanje priloga u hrani je u nekim sluajevima iskazano gestom (Peraha prinosi ruku ustima)

Blok statua -Senenemut sa princezom Neferure. Cairo CG 42115

Statue - posrednici
Statue privatnih lica (ili deifikovanog kralja) osobe za koje se verovalo da imaju posebni odnos sa bogom, te da mogu da uspeno posreduju za nekog. Obino imaju natpis kakvu uslugu mogu da obave i ta treba uiniti zauzvrat. Pojavljuju se ee od Novog carstva Najpoznatiji posredici ove vrste su dvojica deifikovanih arhitekata: Imhotep i Amenhotep sin Hapua

 Imhotep arhitekta kralja Dosera (III dinastija) Kult Imhotepa dobro dokumentovan u oblasti Memfisa, ali od Novog carstva Prikazivan sa kapom priljubljenom uz glavu, u dugoj odei, u Poznom periodu i doba Ptolemeja papirus na krilu (aluzija na mudrost) Pozni periodi i doba Ptolemeja brojne bronzane statuete Imhotepa molilac bi kupljenu statuetu, uz molitvu i molbu, ostavljao u kapeli. Od Poznog doba zatitnik lekara; smatran sinom Ptaha

Rimljani ga izjednaili sa Asklepijem

Imhotep

 Amenhotep, sin Hapua arhitekta Amehotepa III Prikazuje se sa perikom i u odei uobiajenoj za Novo carstvo, sa papirusom na krilu, spreman da zapie molbu Kult nastao ubrzo po njegovoj smrti i odrao se do u Rimski period Nalazi statua ispred pilona III u Karnaku u XVIIIdin ispred hrama - dostupnost

XVIII dinastija

Pozni period

Hekaib
Visoki inovnik VI dinastije, iz Elefantine U dvanaestoj dinastiji podignuto svetilite za njegov kult

rehet
Tekstovi ukazuju da je bilo onih ivih osoba za koje se verovalo da mogu da posreduju izmeu ljudi i bogova, koje su imale posebnu osetljivost za prisutnost boanskog. Nazivane rehet tj. one koje znaju, mudre (sve dokumentovane su ene)

San
Spavanje, osobito san stupanje na prag oblasti bogova ili prelazak u nju Odnos quid pro quo bog dobija neto i daje zauzvrat Nema priprema, bog sam dolazi u san Tek u grko-rimsko doba podaci o verniku koji spava u hramu da bi u snu doao u kontakt sa bogom

Tutmes IV

 Stela sna Tutmesa IV: mladi princ Tutmes, umoran od lova zaspi meu apama velike Sfinge Heperre mu zatrai da ga oslobodi od peska, zauzvrat kraljevska mo Postavi kralj, postavio stelu o ovom doivljaju na mestu sna

Odgovori bogova: proroanstva

Proroanstva javna
izbor i imenovanje kralja prvosvetenika Amona Problemi, nedoumice, sporovi stanovnika

Sveta barka Amona u procesiji

Prema nekim strunjacima (Spalinger, Festivals, OEAE 1, 523-4) hramovi, i posmrtni i boiji, su u Starom i Srednjem carstvu vie okrenuti sebi nego to komuniciraju sa neposrednim okruenjem. Od Novog carstva veliki praznici ukljuuju stanovnitvo, tom prilikom se daju proroanstva

 Privatna lica pisma bogu, pomo pri odlukama u privatnim pitanjima

Kapela deifikovanom Amenhotepu I u zapadnoj Tebi lokalni radnici se esto obraali osobito radi razreenja rasprava oko imovine (Spalinger, Festivals) odgovori znakom (znaenja: da ili ne), u procesijama Pozni period i Rimsko doba podaci o izgovaranju proroanstva
Nalaz iz hrama Kom el-Uist (kod Aleksandrije) iz Rimskog perioda statua bika imala bronzanu cev kojom je povezana sa susednom prostorijom glas svetenika< Slina statua Re-harmahis (Horus) u odei rimskog vojnika

Amenhotep I

Hram Amenhotepa I u Deir el Medini. Skromni ostaci,nema kultnih statua. Bilomanjih kapela posveenih Amehotepu I. Lokalni kult.

Prikazivani u privatnim grobnicama, na stelama. Statue noene u procesijama. Iz grobnice TT2b Amenhotep I u dva oblika i njegova majka, Ahmoze Nefertari

Iz grobnice Neferrenpeta

Ne-kontrolisani kontakt sa bogovima

Sila bau znak ljutnje boga, sa ciljem da usmeri ili preusmeri delovanje oveka Manifestuje se kao oseaj krivice, baeno prokletstvo, nelagodnost, loi dogaaji -tumae se kao nezadovoljstvo boga Obino samo dva aktera bog i jedna osoba Primeri: Krivokletnik svoje slepilo tumai nezadovoljstvom boga zbog lai Pojedincu moe u snu doi razumevanje da je re o bau

Zatita od nezadovoljstva bogova

U XXII-XXIII dinastiji su brojni proroki amuletski zapisi (oracular amuletic decrees)
zapis na trakama papirusa, noeni u privescima oko vrata. pisani u ime boga (ili bogova), sadre obeanje da e tititi onog ko nosi amulet razne vrste zatite: od samog boga/bogova, od uboda i ujeda ivotinja, od groma, bolesti, nevolja na putovanju

Bolesni trae pomo u hramovima, ostavljaju votivne darove

Apotropejska i teoforna imena

Apotropejska imena Seneb zdravi (= Zdravko) Teoforna Nianahhnum, Nianhptah posednik ivota je Hnum / Ptah Tutmose roen od Tota Ramses Ra ga je rodio Bakenhonsu sluga Honsua Ded-Honsu-iues-anh Honsu je rekao da e on iveti Nianhpepi - posednik ivota je (kralj) Pepi